（图源：当今大马；以上仅为示意图）

吉隆坡市政局于11月16日释出《联邦直辖区吉隆坡酒精饮料申请执照条件及指南》，针对吉隆坡一带已拥售酒执照和欲申请售酒执照的商家业者，拟定了最新的营业准则和标准作业程序，并已经从今年11月15日起逐步落实。

隆雪华堂认为，新售酒指南中的一些条文有欠周详，将引起更多疑窦，一旦强制落实将牵连甚广，对当前售酒业者乃至欲申请售酒执照业者是有欠公平的指南。

隆雪华堂强调，吉隆坡作为国际大都市，吉隆坡市政局理应贯彻符合国际观的商业面貌的政策，以充分展现多元文化共存共荣的大都市精神，而新售酒指南无疑与之背道而驰，严重侵害非穆斯林的权益。

再者，国内的经济活动已因为冠病疫情而大受打击，虽然有关新指南将只会在吉隆坡执行，其他州属不受影响，惟吉隆坡作为一国之都，任何形式的禁酒措施将会牵一发动全身，打击国家和地方经济发展，得不偿失。

因此，隆雪华堂建议，吉隆坡市政局能够先和吉隆坡一带的酒商和药业业者的代表们进行多方面面谈、检讨和协商，深入探究后再重新调整新指南中对酒商业者不公平的条文，修订繁文辱节后才落实。

以下为本堂针对指南进行的具体分析：

1.新指南规定从明年10月1日起禁止吉隆坡一带的杂货店、便利商店及中药行商家贩卖烈酒，让人质疑此举变相打击国内零售业的发展，既然购物中心内允许售卖烈酒，为什么吉隆坡各社区的零售店面却不能售卖？

2.对中药业者来说，虽然条文中阐明用予医药用途的含酒精成分的药酒将不受限，惟条文却没明确厘清禁售烈酒的类别，易引起业者混淆，亦忽视烈酒类别中，或包含中医方面功效的酒类。

3.新指南针对不同的的场所划出不同的售酒时间将严重打击有关商家的生意额，如对售卖啤酒的杂货店、便利商店和中药行提出附带条件，仅允许在上午7时至晚上9时期间贩售。吉隆坡市政局须解释，这是依据行管令（MCO）拟定的指南，还是行管令结束之后依然有效的指南。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂 敬启

马大新青年于10月30日发布一篇题为“国家元首不该干预国家事务”的文告引起争议，警方也随之展开一系列的调查行动包括援引《1948年煽动法令》第4（1）条文和《1998年通讯及多媒体法令》第233条文下调查马大新青年主席和副主席，以及《刑事法典》第188条文（违抗公务员命令）提控马大新青年前主席。虽马大新青年已撤回该文告并道歉，惟警方或是校方对他们的调查似乎未告一段落。

因此，讲座将剖析在论政的理想与现实中，学生在社会或是校园中应该扮演什么角色与其带来的影响。而在捍卫宪法赋予人民的言论自由，当中又有什么界限需要遵守？

讲座详情如下：

题目：学生论政的理想与现实
日期：2020年11月19日（星期四）
时间：晚上8时
平台：隆雪华青脸书（https://www.facebook.com/KlscahYouth）
主办单位：隆雪华青
联办单位：大马新学运联盟

主讲人：
黄业华（人权工作者）
叶纹清（马大新青年主席）
饶兆颖（隆雪华堂民权委员会副主席）
主持人：
李仕强（隆雪华青财政）

（吉隆坡17日讯）律师刘毅龙指出，我国在法律中赋予警察的权力非常具体，而根据现有法律,并未有任何条文指警方可阻止人民拍摄。

他是于周一晚在主讲线上讲座《录影存证与传播，会否妨碍警方执法？》时说，马大新青年前主席黄彦铬是我国首位因录影警方办案，而被援引刑事法典第188条文提控上庭的人，因此具有一定的标杆性。

他指出，刑事法典第188条文所指的是，违抗公务员所颁布的命令，例子包括推事在颁布命令阻止人民参与集会，若人民参与集会，就可以被控。

同时，他也举出我国其他有关赋予警察权力的条文，如刑事程序法典第83条文，阐明警官有权下令解散任何可扰乱社会秩序的集会。

“另外，在1967年警察法令下，警员被赋予维持交通秩序的权力、控制旗帜展示的权力及颁布宵禁令，要求人民留在家里的权力。

刘毅龙认为，录影是人民的权利力，若连录影的权利都没了，会让人民处于非常危险的处境。

“人民必须掌握录影的权利，但前提是不要干扰到警察。”

“而在现有的法律下，警察也无权在没有提出理由的情况下，没收或查看录影内容。”

只要不干扰到警方办案

他提醒民众，若遇到类似黄彦铬案的情况，可提醒警方，自己有录影的权利，并表明没有意图干扰警方工作。

“如果警方依然质疑你拍摄的意图，就退后一步，离到较远的地方拍摄。”

另一方面，另一名主讲人即马华发言人苏仪芳认为，在警方搜证时拍照或摄影存证，并不存在争议，但在传播方面却有待商榷，尤其在警方搜证时直接透过社交媒体直播。

她说，警方在调查及搜证的过程中具有一定的机密性，若直播警方搜证过程，可能会造成舆论、打草惊蛇，影响警方的调查。

对此，刘毅龙却对拍摄直播影响警方的办案效率持有不同的看法，认为人民是手无寸铁的，但警方却是有合法使用武力的权力，而有些调查更是可透过事先部署解决。

“如果黄彦铬当初是以文字传播有关朋友住家的事件，那也是一种传播方式，他会不会被抓，这问题有待讨论。”

他续说，警方在公共场合做事，都可以被民众检视，直播警方办案并非单一事件，在美国及其他国家也有人民直播警方办案。

刘毅龙相信，若拍摄警方办案会对警方造成压力，并导向警方趋向专业化，是人民乐见的，而不是因为害怕直播，所以打压人民。

《录影存证与传播，会否妨碍警方执法？》是由隆雪华青主办，主讲人还包括黄彦铬，而主持人则是隆雪华青秘书李淑炜。

转载自《精彩大马》
https://www.cincainews.com/news/malaysia/2020/11/17/lawyer-police-no-rights-to-stop-people-recording/1923366

隆雪华堂祝贺兴都教徒同胞屠妖节快乐！

隆雪华堂妇女组口才训练课程
日期：2020年11月15日（星期日）
时间：下午4时
主讲人：Aifm主播梁金龙
平台：隆雪华堂妇女组脸书

隆雪华堂妇女组邀请著名电台主播梁金龙分享口才与沟通的艺术，欢迎报名。

请支持文化付费，捐款者可获活动的链接，并有机会可以和主持人互动。

在2021年财政预算案中，妇女、家庭及社会发展部将获得25亿8455万拨款。部长拿督斯里丽娜哈伦指出，马来西亚预测将在2030年成为人口老化国，因此该部计划在全国各地设立更多乐龄活动中心以应付新需要，并将年度津贴从3万3000令吉增至5万令吉。

此外，该部也计划落实6项新措施，即提高援助金、设立一站式社区支援中心、社区发展项目、设立托儿所、提供免费的乳腺癌筛检和子宫癌筛检计划。在弱势群体福利方面，政府也为具备资格的人士提供援助金，预计有近40万人受惠。为了协助女性企业家，政府也将提供总值9500万令吉的特别微型融资计划（Pembiayaan Mikro Kredit Khas）。

马来西亚社会保障制度向来有所不足，不少女性和弱势群体都曾遭遇过歧视与不公，而隆雪华堂妇女组也多次提呈备忘录表达诉求，包括每年的会员大会都有通过相关提案，过后寄交给妇女部，敦促相关部门能够多加关注以打造更完善、更全面的政策。为此，隆雪华堂妇女组对于妇女、家庭及社会发展部所要推行的一系列计划表示欢迎和支持，对相关群体而言可谓是及时雨。

整体上，2021年财政预算案中针对女性以及弱势群体所推行的政策可谓相当良好，不少妇女和家庭所面对的问题和困难都受到了更多关注。惟隆雪华堂妇女组希望在疫情尚未好转期间，政府能够加强相关政策的落实，以确保这些援助能够有效地传达至相关群体。

（图源：星洲日报）

日期：2020年11月16日（星期一）
时间：晚上8时
直播平台：隆雪华堂脸书（https://www.facebook.com/klscah/） 、 隆雪华青脸书（https://www.facebook.com/KlscahYouth）

主讲人：
黄彦铬（隆雪华青理事、全国人权连线协调员）
刘毅龙（隆雪华青理事、律师）
苏仪芳（马华发言人）

主持人：李淑炜（隆雪华青秘书）
主办单位：隆雪华青

简介：
马大新青年前主席黄彦铬因警方登门搜查叶纹清时录影直播，遭警方援以《刑事法典》第186条文妨碍公务罪逮捕和扣押。

黄彦铬获释后在记者会上指出，案发当时，他获悉有一批男子到马大新青年主席叶纹清的住处自称是警员，惟没有身著制服及出示任何证件，为了安全起见，在旁拍摄以作证据，并无言语及肢体上的冲突。

律师公会主席沙林巴希（Salim Bashir）指出只要警员是依法履行职务，并无理由要去阻止他人录影。加之黄彦铬的行为并没有激起暴力行为，则不应该也不构成违反《刑事法典》第186条文下的挑衅或威胁行为。

全国总警长阿都哈密亦曾赞同让警员佩戴随身摄像机，以确保警员执法透明及避免滥权。

警方如今强调，拍照或拍摄影片虽非罪行，但警方执行调查之时，基于调查性质机密，若散播警方调查的影片或照片，等同妨碍公务，因而抵触法律。

谨此，隆雪华堂《天下事，线上谈》系列旨在从法律层面探讨录影存证与传播是否妨碍警方执法，抑或存有限制言论自由之嫌。

另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》系列。有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂银行户头：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户头号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-2933410 / 罗先生）。谢谢！

点击这里观看讲座视频

本堂会长拿督翁清玉日前基于本身有份持有的棕油工厂涉嫌污染雪兰莪根登河流而被提控上庭，目前案件已经进入司法程序的阶段，其本人也已保释候审待法庭做出裁决。

本堂会长已于11月9日提呈请假信予常务董事会。常务董事会于11月10日召开紧急会议商讨此事，并作出以下议决：

1. 本堂世代以来坚持环保与法治。我们主张政府、企业与消费者各方都应对环境善尽责任，立场一以贯之，不分远近亲疏。
2. 本堂肯定会长请假以便不耽误本堂堂务为有担当的决定，本堂尊重并接纳会长的请假。
3. 隆雪华堂尊敬我国法律一路以来所贯彻的无罪推定原则，因此认同会长依循法律途径以力证清白的决心。会长告假期间，现任署理会长谢春荣律师将暂代会长一职，直至法庭针对翁清玉的案件作出最后裁决为止。本堂相信以现有的运作机制、在领导团队和秘书处的配合下，会务将延续一贯的运作。

谢谢！

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂 敬启

近期马大学生组织马大新青年因发表《最高元首不该干预国家事务》文告而遭到部分网民和组织扭曲文告原意，恶意攻击并前往警局报案，试图让提出异议的学生团体噤声。隆雪华青斥责该些妖魔化、毫无论据的指责，并认为马大新青年所发表的文告乃依据我国《联邦宪法》的诠释，以理性讨论我国的君主立宪制里最高元首的权限、监督及制衡，并强调民主与人民主权的重要性，内容用词并无诋毁或侮辱国家元首。

如今，马大新青年主席和副主席因此事件遭到警方援引《1948年煽动法令》和《1998年通讯及多媒体法令》第233条传召，我们提醒警方勿以公权力打压言论自由，无论学生或任何大马公民都享有宪法所赋予的言论自由及免于恐惧的自由，随意逮捕异议者等同于破坏我国的法治，我们严厉谴责任何形式的打压。

我们认为《1948年煽动法令》和《1998年通讯及多媒体法令》第233条款是压迫性法律，被执政党用来阻止我国人民自由地公开表达和辩论政治观点和思想。

除此，早前马大校方表示将针对此事件对学生展开调查，隆雪华青对于校方调查学生的做法感到失望，身为我国的首屈一指的大学却容不下学生的意见，更试图以权威打压学生，该做法简直典当大专生的批判思维，违反学生自治和学术自由精神。

我们认为无论各界是否认同马大新青年所提出的论点，都应该尊重大学生的言论自由，并以理性开放方式讨论，而非以污蔑或报警的方式去制止学术和理性讨论。隆雪华青认为尊重民主价值和基本人权，包容多元开放乃是我们应该共同守护的核心价值。

(图取自马大新青年脸书)

隆雪华堂顾问拿督陈友信主讲稿
隆雪华堂《天下事、线上谈》系列底下，民权委员会11月2日举办的线上讲座，主题为《政局多变，何去何从？》。

政局多变，新常态还需新方案
隆雪华堂顾问拿督陈友信表示，马来西亚民主课题攸关全民，不分种族。华社更要顺应局势，主动求变。坚守中华文化之余，推动社会改革，争取民主权益。

陈友信呼吁各政党放下成见，在国家局势动荡并深陷疫情之时，达成共同协议，旨在为国民社稷争取福祉。

陈友信在民权委员会11月2日举办，主题为《政局多变，何去何从？》的线上讲座中分析梳理大马政治现状，并列出政党政治及族群政治迎来的变化。这是隆雪华堂《天下事、线上谈》系列的其中一场线上讲座。

随着今年“喜来登事件”延伸的一系列政治事件，也象征着多数政府及永久联盟的终结。如今执政的政党将史无前例面对悬空国会的风险，而政党之间唯有达成信任与预算协议，方能度过政权朝不保夕的危机。

陈友信以国盟政府与希望联盟举例，如今各党之间的结盟动荡不定，进而提出选后结盟的主张。

陈友信表示，国阵执政期间的永久性联盟不复从前，已演变成各党派基于政策和官位之间的角逐，让人民雾里看花。朝野也对此现状也有了新的方案诠释，当以国会改革及选举制度作为优先改革，例如罢免选举，反跳槽法，选党及比率代表制等等。

当提到族群政治，陈友信认为，马来政治力量的分裂显而易见，同而不和。相较与以往族群党派间对立分明的局势，如今朝野均有马来族群的内部矛盾，与外部矛盾形成此消彼长之势。由于权力集中，马来族群的内忧外患也牵动着国内政局的发展。随着政权交替，多数华裔现今扮演着在野党的角色。

陈友信表示，华裔乃是多党民主下的重要伙伴，若想朝此方向前进，或可寄望于地方及州际的分权。

华社华团反应不一
陈友信指出，自2018年希盟执政后，华社的反应可归为三种姿态：包容，失望及反弹。面临希盟就位期间施政及改革的迟缓，一部分的华社持谅解之意。他们认为国阵掌权60余载，加上面对来自公共服务单位内“小拿破仑”的阻力，希盟想撼动盘根交错的内部结构并非易事。

仍有一部分华社认为希盟虽高喊多元政党的口号，却依然由土团党，即是马来单元主义主导。这无疑有违希盟于平权课题上的立场，加上希盟竞选宣言全面实现之日遥遥无望，不免让他们深感失望。

经历爪夷字风波后，华社内也反弹的声浪也居高不下，选举无用论一时也被广泛认同。陈友信则认为这种论述应该被正视，因为选举乃是人民维护民主的主要管道，不应该被轻易摒弃。

长年以来浸润华团事务的陈友信也坚信，华团自开创对于政治的关切横跨政党的分歧，秉持着海纳百川的原则。对于政治，隆雪华堂携众多华团也身持中立，务求针砭时弊。

于希盟执政期间，一如华社，华团内同情希盟者见证希盟改革面临种种阻力，呼吁人民体谅希盟；而同情国盟者则对希盟施压提高民粹要求。自爪夷文事件后，身在董总的陈友信也深感其中民意的变动，华社两极化的政治倾向由此可见。当国盟政府接手后，有部分华社翼希盟能继续社会改革工作，再获得人民的信赖；另一部分华社则呼吁公众给国盟政府时间来稳固时局。

民为贵，社稷次之，君为轻
陈友信认为历经希盟22个月的执政，华社在面对多变的局势，切勿抱着刻舟求剑的心态，因为旧战略不再适用于新局面。民主，平权改革的障碍，事关马来朝野政党及民间社会。

陈友信也观察到雪州政治下官僚主义逐渐减缓，民主制度逐渐开放。华社应在政治课题上积极有效的政治参与，勿止步于关心政治，而提升至开创新局，因为变天不再是改革唯一途径。政治代表更应该深入了解社会基层，知己知彼，居安思危，方能应对不可测的挑战。

谈起华社作为马来西亚的少数民族的地位，陈友信认为我们应该把国族论述定于1963年，即宣扬马来西亚多元主义国家的建国定位。以美国犹太人举例，他认为少数民族也有能力影响甚至为国家带来长远的贡献。各族应该细致化的认识彼此，切勿有非黑即白的思想。

体制的改革在时下局势是刻不容缓的，各方也在寻求政治稳定的革新。除了执政党，在野党也扮演着不可或缺的一环，应致力于推动改革，鞭策选举改革至体制改革。隆雪华堂迄今致在追求政党之间的制衡，2018大选后政界内的一言堂被打破，让全国意识到政坛原来正在朝着民主的改变前进。政局多变，华社要重视自身的影响力，坚守中华文化的根，但将捍卫民族权益归纳入社会改革运动。

政局非政治人物主导，而民众才是改革的关键。他认为民众履行公民义务之余，应该把焦点放在长远的政策，不要只图来自政府暂时性的施舍。任何族群的问题都是所有族群的问题，例如承认统考此举也会延伸至整个社会的发展。

讲座问答环节
针对国族身份及国内教育资源分配不均的提问，陈友信追溯至马来西亚建国时期，摆脱英国统治之后，多元语言是证明独立其中一个特征。国族并不同等于同化来自不同种族的人民，或是设定单一语言或单一文化。马来西亚多元文化已是建国磐石，而不同团体如今也把焦点放在共同目标上，即是争取保留多元流教育。激进极端的种族主义已经逐渐弱化，不再适用于如今逐渐国内民主开放的风气。

针对于承认统考的进度提问，陈友信指出，由于统考报告受到官方机密法令限制，能够对外发言的是该特委会主席邱武英，因此他无法对外公布内容，但希望近期能提呈给教育部长。特委会三人均认为报告应公布于众，但是最后仍是教育部及内阁决定是否公开。

虽然政府承认统考文凭如今不幸变成政治考量而非学术考量，但他指出，董总至少曾获得机会提呈统考的学术质量及海外大学的认证等给特委会，能纳入国家档案，相当于争取承认统考的一个里程碑。

（吉隆坡3日讯）我国当前的政治氛围不利于官方承认统考，前教育部副部长拿督张盛闻坦承，马华的“关键2席”实在太少，在此时无法达到承认统考。

而独中统考特别委员会成员拿督陈友信直言，政府承认统考文凭已不幸地变成政治考量，而非学术考量。

两人是在昨晚在隆雪华堂举办《马来政治版块大移动，华社何去何从？》线上讲座会主讲，，受询及马华会否利用关键两席来让政府承认统考文凭时，如此表示。

张盛闻指出，如果马华现在有5、6个国席的话，话语权就会比现在大很多，但现在是只有两席。

“有政治力量的时候，你可以做到更多，但是现在剩下2席时，而不是42席（意指行动党）说“白纸黑字承认统考”、“100天内扶著马华走完最后一里路”，但（希盟执政）22个月后，连统考报告都还没有交上来。”

张盛闻也是马华总秘书，他补充，马华的关键2席还有很多需要做的事情，比如更公平的教育、经济拨款及让政府更公平对待各族。

他说，当有政治力量的时候，肯定可以做得更多，并举例他最初加入马青教育局时，目睹及参与政治力量如何改变政策的事。

他指出，早在2004年前，公共服务奖学金只颁发给单一族群，但时任马华总会长丹斯里黄家定在2003年时，趁时任副首相敦阿都拉与大马教育文凭9A+优秀生午餐时，趁机向阿都拉建议颁发公共服务局奖学金给优秀生，并获得阿都拉的认同，让黄家定去处理。

张盛闻回忆说，第一批获得公共服务局奖学金的学生家长当中，有人马上拒绝领取，因为他们认为政府这次发奖学金是不是要查他们的税务等等。

他指出，在他离开马青，更换跑道到马华时，公共服务奖学金的获得者有40%为华裔学生。

统考报告受官方机密法令限制

此外，陈友信指出，由于统考报告受到官方机密法令限制，能够对外发言的是该特委会主席邱武英，因此他无法对外公布内容，但希望近期能提呈给教育部长。

“特委会三人都认为，这个报告应该要公布于众，但是最后应该交给教育部及内阁去决定。”

虽然政府承认统考文凭如今不幸变成政治考量而非学术考量，但他指出，董总至少曾获得机会提呈统考的学术质量及海外大学的认证等给特委会，能纳入国家档案。

他补充，特委会与各个团体，包括批评统考的马来团体见面，而对方也不再像过往那样以学术角度来批评，而是政治的考量及国语的应用。

体制改革需所有人一起参与

尽管我国政治乱局导致一些华裔选民开始心灰意冷，但从政者与华团领袖认为，体制改革需要所有人一起参与。

其中，民主行动党居銮国会议员黄书琪认为，华社千万不要以为自己的参与不重要，因1998年烈火莫熄运动时，正是因华裔参与度很低，导致敦马哈迪当时可以继续坐在那个位置上 。

“所以，选择不参与，本身就是一种参与选择，不接受，本身就是一种投票方式。”

黄书琪昨晚在担任隆雪华堂举办的天下事、线上谈系列讲座——《马来政治版块大移动，华社何去何从？》主讲人时，如此表示。

她说，健康的公民社会非常重要，而隆雪华堂及多个非政府组织过去参与了国家民主往前推了一把。

她说，我国应该要做到公民社会里有更多元的政治讨论，包括年轻人的政治选择不再只是老牌政党，那未来是不是能有更多元的选择及全然不同的选举制度，这存在很大的想像空间。

她直言，她向来不认同“政党政治没有用”，或者“你就去做服务就好了”的言论，因她觉得政治理念才是可以透过各种各样的途径及手段去改变这个国家，以做协调及谈判。

巩固马来西亚民主体制

她认为，无论是哪个族群，接下来要做的是巩固马来西亚民主体制，并不放弃政治作为改变国家及社会的一个途径。

她说，我国需要选举制度的改革，包括巫统也要修改这个选举制度，因为该党在2018年后也成为了跳槽政治的受害者，因此这个大转变也让许多从前认为不可能的事变成有可能。

隆雪华堂顾问拿督陈友信则指出，在坚守中华文化的根之馀，民族权益斗争应该尽量归纳到社会运动，即：争取民族平等就是争取社会的平等，这样才能达到效果。

他说，我国需要体制改革，包括赋予在野党有效的政治参与角色，包括疫情时期，朝野共商财政预算案以达到共识，而今因没有一党或一人独大，任何一个阵线都有机会执政，进入多元制衡的局势。

华社应该要有更多信心

对于讲座主题“华社何去何从”，马华总秘书兼前教育部副部长拿督张盛闻认为，华社应该要有更多的信心，不要容易被一些小人物的言论伤了心，玻璃碎一地。

他说，在多元的国度，华社需要更多跨族群的谈判，包括陈友信领导的行动方略就是一个不错的方向，而马华会继续与巫统，甚至是现在愿意与他们谈判的土团党及伊斯兰党做更多讨论。

他指出，任何一个政党都知道这个国家不可能是单一族群就可以执政，必须是多元族群，包括全民共识也是期盼马华及国大党加入，那才有力量去说服东马。

张盛闻也谈及易经当中有半黑半白黑，所以不要所有的鸡蛋放在篮子里，不然竹子一来就会全部被打翻。

转载自《东方日报》
https://www.orientaldaily.com.my/index.php/news/nation/2020/11/03/373021

日期：2020年11月9日（星期一）
时间：晚上8时
直播平台：隆雪华堂脸书（https://www.facebook.com/klscah/）

主讲人：
周忠信（居銮明吉摩区州议员）
杨凯斌（雪州资讯科技及电子商务理事会（SITEC）执行长）
陈宇航（义腾研究中心（REFSA）执行总监）

主持人：王维兴（隆雪华堂执行长）
主办单位：隆雪华堂
主办单位发言人：拿督翁清玉（隆雪华堂会长）

简介：
国盟政府即将在国会提呈2021年财政预算案。财案能否通过不仅关系到国家的运作，也牵动慕尤丁政权。

2021财案十分重要，预料重点在于协助受困于疫情的人民及复苏经济，确保公共卫生及教育等领域有足够的拨款。财案也应有措施延长贷款缓还，以帮助深陷困境的中小型企业。

政局变化多端，巫统兜兜转转数周后，最终宣布继续支持国盟政府，之前有关财案或被拒的揣测是否已经落幕？财案提呈后还需三读，国盟政府的财案是否得民心，又是否顺利三读通过，到时自会揭晓。

隆雪华堂《天下事，线上谈》系列，这次的线上讲座旨在分析2021财政预算案的措施利弊，及政局诡谲多变的情况下，财案是否将顺利通过

另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》系列。有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂银行户头：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户头号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-2933410 / 罗先生）。谢谢！

点击这里观看讲座视频

线上礼仪和形象分享会
日期：3.11.2020 @ 8 pm
地点：Facebook 隆雪华堂妇女组面子书
老师：颜桂珠

礼仪形象是个体形象的外在表现形式之一，礼仪形象的高低往往反映出一个人教养、素质的高低。维系人们正常交往的纽带前先就是礼仪形象。在人际交往中，其外在的形态、容貌、着装、举止等始终是一种信息，在不知不觉中已经传给了对方，这些信息无疑会或好或坏地影响交际活动的全部过程。

欢迎小额捐款以推广文化付费运动，银行户口 PBB3177784127 询问电话：03-22746645

日期：2020年11月2日（星期一）
时间：晚上8时
直播平台：隆雪华堂脸书（https://www.facebook.com/klscah/）

主讲人：
拿督张盛闻 （马华总秘书）
黄书琪 （柔佛居銮区国会议员）
拿督陈友信（隆雪华堂顾问 ）

主持人：余福祺（民权委员会委员）
主办单位：隆雪华堂民权委员会

简介：
国阵执政61年丢失政权，巫统仍具影响力。2018年全国大选中，巫统赢得国会54席或总票数的21%，成为得票率最高的政党。巫统选后与伊斯兰党走在一块，如今正式缔结“国民和谐”（Muafakat Nasional），并放眼在第15届全国大选重回执政宝座。

另一方面，慕尤丁领导的土著团结党退出希盟后，拉拢巫统及伊党组织国民同盟（简称“国盟”）。政局发展显示，国盟只是暂时性的结盟，处境不容乐观。

9月23日，公正党主席安华宣称获得“强大多数”的国会议员支持。巫统主席阿末扎希紧接着披露，许多巫统国会议员将支持安华。巫统领袖接踵公开批评国盟政府，抨击首相慕尤丁领导独裁，把巫统排除在决策之外，并指巫统没有被给予副首相及其他更关键重要的部长职。

马来政治板块的分裂和移动昭然若揭。巫统这次的摊牌决定，使得慕尤丁领导的脆弱国盟政府，在面对安华的政治进逼之际，又遭盟友背后要挟而摇摇欲坠。近日国盟政府向元首提议颁布紧急状态，随后遭元首驳回，朝野均指这项回拒无疑形同打脸，要求慕尤丁下台。巫统最高理事会及伊党接着公布支持首相慕尤丁。

谨此，隆雪华堂《天下事、线上谈》系列此次讲题将会探讨，在如今大马政治群雄逐鹿的情况下，身在局中的华社会否置身事外，又该如何自处。

另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》线上讲座，有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂户口：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户口号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-293 3410/ 罗先生）。谢谢！

《泰国：友好又陌生的邻居》线上课程
日期：7 & 8/11/2020
時间：晚上八点
地点：zoom
讲师：唐南发

泰国是西马半岛北方的邻国，也是众多马来西亚人的旅游胜地，对该国的景点，商场，沙滩，岛屿，娱乐场所甚至宗教信仰都毫不陌生 ；泰国的电影，广告甚至流行曲也深受马来西亚人喜爱，堪称软实力强国。历史上与泰国关系密切的北马居民更是因为多年来随时可以跨越国境到泰南消费旅行，而对这个所谓“微笑的佛国”倍感亲切。

但除此之外，一般马来西亚人对泰国的政治所知不多，或是认识片面。例如马来人认为泰南马来人遭打压，而华人则对泰国华人的政治和经济地位深感羡慕，也对泰国王室“爱民如子，一视同仁”的“德政”赞誉如潮。马来西亚两大族群对泰国政治的看法不仅互相抵触，也间接影响彼此之间对本国政治的认知。

其实泰国不但是东南亚的重要经济体，同时也处在冷战时代的最前线，和新加坡一样，是一个在国际上具有一定影响力的“小国”。深度了解这个国家，会让我们明白地缘政治如何在某个程度上决定了东南亚的格局；而把泰国视为一个命运共同体，对身处在一个民主建设依然不稳固的马来西亚或具有什么样的意义。

为此隆雪华堂妇女组将于2020年11月7日至8日，晚上8时举办线上课程，邀请唐南发先生来为大家分享他的经历与看法。这次分享分两个部分：第一部分探讨马泰两国的关系，彼此之间君主立宪之异同，冷战架构对泰国的影响，王室，军方和政商精英的铁三角关系，以及当下民主抗争的来龙去脉；第二部分则探讨马泰两国内部的族群/地域关系，包括两个国家之间如何处理各自的“少数族群问题”，例如马来西亚的非马来人和泰国的华人与马来人以及普遍贫穷的东北省份。

两天的课程收费为20令吉，有意参加者请将费用汇款到The KL & Sel Chinese Assembly Hall 3177784127（Public Bank）并将收据传至012-2753669（蔡小姐），付费后参与者将会收到线上课程的链接。

讲师简介
讲师唐南发为前联合国雇员，曾因工作关系旅居曼谷和雅加达长达六年；长期关注泰国，印尼，缅甸和新加坡政治，深信一个摆脱美国所制定的冷战框架，中立而民主开放的东南亚是马来西亚政治稳定的基石。

对于媒体报导我国首相慕尤丁以应对疫情为理由，有意颁布经济紧急状态的报道，隆雪华堂在此表达高度关切。隆雪华堂也认为即将于11月6日提呈的财政预算案将和往年一样将毫无阻碍地获得国会通过，无需通过颁布紧急状态稳定国内时局。

隆雪华堂敦促人民和组织以身作则，勿散播颁布紧急状态的揣测。

隆雪华堂警告，若宣布国家进入紧急状态将弄巧反拙，因为这项举动预示着大马又将迎来一场政治危机。大马经济将面临重挫，承受市场崩盘的风险。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂 敬启

自2014年5月22日的军事政变，泰国人民被迫活在军政府的高压统治下长达六年。巴育政府任意破坏宪政，掌政期间大肆搜捕及恐吓民运人士，甚或对军政府及皇室颇有微言者亦难逃被控诉的结果，和时时刻刻活在阴影下的命运。

2020年2月，备受年轻人欢迎的未来前进党经泰国宪法法院要求解散后，数百名学生发起示威抗议，然而，学校因疫情肆虐而关闭，示威活动也被迫暂停。7月18日晚，由「自由青年」领导的数千名示威民衆再度在曼谷民主纪念碑前出现，他们提出了三大诉求，即解散国会、停止威胁异议人士及修订军方制定的宪法。8月10日，以曼谷法政大学学生为主体的学生团体「法政与联合阵线」呼吁改革君主制，要求泰王玛哈瓦集拉隆功对君主制进行改革，呼吁限制泰王权力。

尽管泰国仍未从武汉肺炎的衝击中复原，然而泰国人民——尤其是年轻一代————深知公民的基本权利如言论自由、新闻自由等非从天而降，推翻国家机器长年的高压统治已等不及病毒的消散。泰国学生示威之时纷纷举起三根手指，此举摹仿《饥饿游戏》电影女主角的胜利手势，象徵著民运的三大诉求，亦成了仲夏的泰国街头中最激励人心的画面。此次大型示威也是泰国从暹罗王国的现代国家转型中，人民首次直面挑战泰国王室权威的一次。

2020年10月15日，自上万名民衆于曼谷总统府外示威集会后，巴育政府随即宣佈曼谷进入紧急状态，除了逮捕四名社运领袖外，还修法禁止五人或以上的群聚，民众与媒体也不可在广播电视或网路发表相关讯息，否则将依法惩治。此外，政府还授权执法单位如军警及公务员任意下令、逮捕或扣留涉嫌参与示威者至军方扣留营，警方也于和平示威中使用具有高浓度化学物质的水炮车对付手无寸铁的民众。此举严重违反了公民的集会自由与言论自由，也将于泰国社会塑造白色恐怖气氛。爲此，马来西亚学生组织严厉谴责泰国军政府漠视民意，武力镇压民运，使警方权力凌驾于民众，将国家任为己用，视人民如蝼蚁。

我们在此声援所有爲了自由民主而奋斗的泰国人民，并呼吁国际社会持续关注泰国社运。泰国王室与政府自建国以来便为人民製造出“暹罗神话”，泰国今日的现代化繁荣发展需归功于神圣的王室，而政府的合法性则是不容置疑的。然而，今时今日的局面已显现泰国人不再是任由宰割的存在，年轻一代也不会再沉默。

马来西亚众学生组织 啓

马来西亚学生组织联署名单：
大马新学运联盟
马大新青年
优大青年之声
马来西亚青年及学生发展组织（马六甲总部）
博大前进阵线
马来西亚青年及学生发展组织（柔佛分部）
新纪元大学学院学生会
北大前进阵线
拉大青年先锋
国大学生团结阵线
哟哒！议题群
隆雪华青
大专学术自由联盟

香港学生组织联署名单︰
香港科技大学学生会
香港城市大学学生会
香港教育大学学生会
香港理工大学学生会
香港恒生大学学生会
香港树仁大学学生会
香港公开大学学生会
东华学院学生会
香港中文大学学生会临时行政委员会
香港浸会大学学生会临时行政委员会
香港大学学生会
岭南大学学生会
香港专上学生联会

台湾学生组织联署名单︰
国立台湾大学学生会
台湾学生联合会
大马青年

(图取自马大新青年脸书)

第三波新冠疫情猝不及防来袭，雪隆和布城地区也因而自10月14日起实施有条件行动管制令（CMCO），原本政府实施有条件行动管制令旨在遏制病情持续蔓延扩散，惟不同政府单位每天公布的标准作业程序却存有差异和矛盾，各自表述；频繁U转的措施更是让大众和业者无所适从，叫苦连天。

隆雪华堂认为政府在一些政策的执行处缺乏明细，有欠周详，引起人民能和经济业者极大程度的混肴，如下：

1. 国家安全理事会于10月20日宣布22日起所有居住在有条件行管令红区的职员若要回公司上班则必须接受新冠肺炎检测；惟时隔一日却改变政策，从“强制性”改为“鼓励”疫情红区员工进行检测，只有建筑和保安领域才被强制进行拭子检测。

2. 国防高级部长依斯迈沙比利日前宣布有条件行管令地区的管理和行政人员须强制居家办公，并指出国际贸易及工业部之后会进一步说明相关居家作业细则。惟由该部部长阿兹敏于21日所公布的标准作业程序不单没有解除人民的疑虑，反而引起不少反弹，如行政管理层定义上的模糊、原本强制所有管理层居家上班最后却改至允许最多10%相关人士可回到公司上班，以及相关雇员工作时间受限上午10时至下午2时，让人质疑如此歧视性政令是否有效？其实，政府不需划分管理层，也不需要教导私人界怎样管理公司。

3. 联邦政府在数次有关新冠肺炎的特别会议排除希盟州政府领袖在外，双方之间的沟通不良，导致一些政策在实行时出现不同程度的误差和延宕，如先前10月9日宣布巴生区实施有条件行管令，短短几日又宣布全雪州14日起也会实施相关法令，此前针对巴生区的标准作业程序（SOP）也随之取消，当地居民必须遵守对雪州落实的全新的SOP，带来的骨牌效应是导致巴生地区出现乱象，资讯混肴谣言满天飞，让当地居民不知所措。

4. 餐饮业的标准作业程序制定不够清晰，如先前依斯迈沙比利宣布雪州食肆生意允许大桌最多4人入座；惟雪州大臣阿米鲁丁却宣布雪州大桌限制最多5人。一桌到底能允许多少人入座，众说纷纭，引起餐饮业者混肴和不必要的负担。

虽国防部高级部长依斯迈沙比利护航说，有条件行管令期间政策上的改弦易辙，旨在顺应每天疫情变化而作出不同程度的调整，惟政策的界定模糊和仓促执行导致民间乱象丛生。

因此，隆雪华堂在此建议政府能够依据疫情变化，在现有执行的行管令制度底下，即复原式行管令（RMCO）、有条件行管令（CMCO）和加强行管令（EMCO），明确划分出各自级别所属的标准作业程序和细则，并且胥视相关地区的疫情变化调整行管令的等级，让该地居民遵守有关行管令底下已划分好的统一标准作业程序，并自动显示所允许和不允许进行的活动种类，避免再次发生雪州和沙巴同样实施有条件行管令(CMCO)，却奉行着不同标准作业程序的情况。

另外，联邦政府也理应建立完善的沟通机制，以确保针对疫情所执行的政策能够全面地传达予各州政府，以避免双方因为缺乏防疫协调而再次衍生出荒腔走板、令人混肴的政策。再者，政府部门之间也必须加强信息沟通和互换，而不是在事先未掌握好其他部门的资讯下仓促执行矛盾的政策，造成民间无所适从。

同时，政府在复苏经济和对抗疫情之间理应找到平衡点，尤其是居家办公和限制上班时间的政策牵连甚广；政府可以根据不同领域的情况弹性地调整作业程序，因为稍有不慎将会连锁性影响国家整体经济；惟政令的发布要统一、清楚和全面，不能存有混淆之处。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂 敬启

（图源：国防部高级部长依斯迈沙比利脸书）

配合有条件行管令的实施，隆雪华堂秘书处将继续关闭至10月27日,不对外开放。造成任何不便，敬请谅解。

若有疑问，请浏览官网、脸书或电邮至 [email protected]。

配合有条件行管令的实施，隆雪华堂底下婚姻注册，将从10月14日开始，停办兩星期至另行通知为止。造成任何不便，敬请谅解。

若有疑问，请浏览官网、脸书或电邮至 [email protected]。

由隆雪华堂妇女组和崇德文教研习会联合主办的一年一度小状元经典诵读评鉴会又来临咯！今年为配合防疫工作，维护大家的健康与安全，本届小状元经典诵读评鉴将改为线上的方式进行。主办单位希望国内所有因有条件行动管制令而宅在家里的小朋友和家长都能踊跃报名参加。

“2020年小状元经典教育评鉴会”原订于近几个月在全国各地陆续举行，而吉隆坡“第二十一届小状元经典教育评鉴会”则订于2020年12月13日（星期日）9am-12:30pm在隆雪中华大会堂举行，但目前因为雪兰莪、吉隆坡、布城和沙巴皆因实施有条件行动管制令而封城，学校停课，大多数职场人士也居家工作，因此，主办单位希望家长们能够趁着这段时光在家陪孩子一起读经，以便促进亲子关系，提升孩子们的阅读与学习的兴趣，最后亲子一起联手报名参加线上评鉴。

本届评鉴会开放予国内各源流小学生、学前儿童、友族同胞、特殊人士、国际人士和家长报名参加。评鉴内容包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《老子》、《百孝经》、《儿童启蒙》、《唐诗三百首》、《仲夏夜之梦》、《Pantun & Peribahasa & English Poem》、《英文常语举要&成语&格言》以及其他经文。以上评鉴内容共分为十三科五十七段，凡考获一段合格或以上者，即为小状元，七段合格或以上者为硕士小状元，十二段合格或以上者为博士小状元。考生可依据本身能力及兴趣选择不同的组别。

往年中选的所有等级状元们皆会戴着状元帽，在舞狮及锣鼓队伍的带领下，成群结队走过状元桥，接受众人的祝贺，仿如古时代的高中科举，凯旋回乡的气氛，非常热闹。今年因应新冠肺炎病毒疫情，主办单位将评鉴方式改为线上进行，并拟在疫情稳定下来以后，再邀请硕士状元和博士状元出席庆典，同时参加集体背诵论语，传承千年文化的录影环节。

有意报名线上小状元经典诵读评鉴会者，可在11月30日以前浏览 https://forms.gle/ZiKNKjEcNsg4vr8J6 完成线上报名的程序，逾期恕不受理。本届评鉴活动预计将提供一千个名额，活动费用全免。任何疑问，可洽询陈老师（017-6506183）或隆雪华堂秘书处蔡小姐(03-2274 6645）。

转载自《中国报》
https://www.chinapress.com.my/?p=2249269

（八打灵再也16日讯）爪夷文和教育议题研究讲师哈兹曼认为，有关爪夷文有助于阅读《可兰经》，且成为穆斯林身分的说法表面是合理的，但如果详细研究，这个观点也是不正确的。

他在“爪夷文和教育：历史角度”线上研讨会上解释，从逻辑上来说，马来文和爪夷文的阅读和阿拉伯的阅读是不一样的，因为有很多爪夷文和阿拉伯的文字书写是一样的，但发音完全不同，如“أمنو ”的爪夷读音是“UMNO”，但阿拉伯的读音是“Āmanū”，意思是相信的人。

他说，阅读《可兰经》需要额外的知识，而这个是爪夷文没有的，特别是塔吉威德（Tajwid），即《可兰经》特别诵读的方式，而那些只懂得阅读爪夷文却不明白塔吉威德的话是不能正确念诵《可兰经》。

拉丁字母化边缘化爪夷文

对于爪夷文流传的一些课题，如前教育部长丹斯里基尔佐哈里废除爪夷文书写的问题，他从历史角度来看，基尔佐哈里没有废除爪夷文书写，而他在担任官职期间，延续了国家语言法令、《拉萨报告书》及《拉曼达立报告书》的相关政策，把学校几乎所有的科目都进行了罗马拉丁字母化程序，其结果是边缘化爪夷文书写，但还未废除它。

“其二是通过罗马拉丁字母化会看不见阿拉伯伊斯兰词汇，即使使用爪夷文拼写，若不懂得阿拉伯语，也无法得知其实际含义。”

另一方面，哈兹曼说，除了用爪夷文呈现酒精广告、也撰写违背“马来伊斯兰”的故事如情色来证明爪夷文书写只是一种马来文的书写模式，而随着时间的流逝，爪夷文不一定象征和用于伊斯兰宗教，所以人们需要认知爪夷文的学习，不代表伊斯兰化和阿拉伯花的意思。

哈兹曼也分享爪夷文和马来文罗马拉丁字母化的历史和议题，吸引了百多位听众通过隆雪华青脸书进行观看和发文，此线上研讨会是由隆雪华青和大同工作室联办。

转载自《星洲日报》
https://www.sinchew.com.my/content/content_2360940.html