| 督导 | 李福旺 |
| 主席 | 劳瑞友 |
| 副主席 | 罗才生 |
| 副主席 | 周景光 |
| 巴生联委会主席 | 拿督陈治年 |
| 瓜拉雪兰莪联委会主席 | 陈柏铨 |
| 雪邦联委会主席 | 黄胜才 |
| 沙白安南联委会主席 | 纪祥国 |
| 士拉央联委会主席 | 祝鸿源 |
| 沙登联委会主席 | 拿督袁韵采 |
| 乌鲁雪兰莪联委会主席 | 拿督黎德坤 |
| 八打灵联委会主席 | 杜来发 |
| 乌鲁冷岳联委会主席 | 杨柏志 |
| 瓜拉冷岳联委会主席 | 陈来顺 |
| 浮罗吉胆联委会主席 | 谢茂存 |
| 委员 | 拿督黄位寅 |
| 委员 | 李伟康 |
| 委员 | 黎志平 |
| 委员 | 陈华生 |
| 委员 | 张仕和 |
| 委员 | 祝耀明 |
| 委员 | 杨贵盛 |
| 委员 | 张振昌 |
雪兰莪中华大会堂的起源最早可追述至20世纪初，一些华人领袖倡议发起组织，成立华人最高领导机关。陆佑一方面率先认捐五万元，另一方面与甲必丹叶观盛联名向政府申请所得地段。于是中华大会堂才遂以逐步实现，然而受一战和全球经济大萧条影响，该计划被迫搁置多年。1923年经济复苏后，侨领们在雪兰莪锡矿总局召开雪州华侨大会，商讨成立华团统领机构事宜，出席侨众一致赞同创会之议，正式成立雪兰莪中华大会堂。
中华大会堂是雪兰莪州和吉隆坡各华团的“总汇”，在马来西亚中华大会堂总会(华总)成立之前，它也是全国各州中华大会堂，中华总商会的联络中心。雪华堂是属于全体华人的，更是服务国家和社会，为全体华人在重要问题上谋求利益的一个华团领导机构。由于华堂地处我国政治、经济、文化和教育中心的首都，人才众多，聚商大计也较为方便，加以自1983年成功发起及策划全国华团文化大会之后，便很自然地成为各州大会堂的“马首”，不论是在雪州和吉隆坡直辖区，或在全国范围内，皆具有一定的代表性和声望。因此在贯彻会务方针、推展工作和活动时，都订下明确的、与华堂的领导地位相称的政策，而且抓紧和落实这些政策，以提高和巩固雪华堂的领导形象，发挥应有的影响力。2007年配合马来亚独立五十周年的庆典，马来西亚文化、艺术及文物部于7月6日，正式宣布将本堂建筑列为第一批国家文化遗产。雪华堂也是我国华人社团建筑中，第一个荣获此项殊荣的团体。
2003年，雪华堂董事刘磐石等所发起的吉隆坡中华大会堂，在短短十数天内获当局批准注册。鉴于事态严重，本堂召开紧急董事会议商讨对策。随后董事会根据大会达成共识和议决，上书团体注册官以申报隆雪华堂及华社反对隆华堂成立，并要求撤销其注册，然而该申诉最终被驳回。随后在2006年，社团注册局批准雪华堂改名，自此，名称将由“雪兰莪中华大会堂”，改为“吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂”，简称“隆雪华堂”。在2016年时，悠悠一批华团人士成功获得社团注册局批准成立“联邦直辖区中华大会堂”。华堂以“维护健康结社文化，杜绝分裂华社歪风”为口号，发起“全力反对联邦直辖区中华大会堂的成立”汇报及交流会让社会各界更清楚事态之严重，获得了华团领袖及各华团响应。
| 序 | 年份 | 事项 |
|---|---|---|
| 20世纪初 | 陆佑、朱嘉炳、张郁才等先贤倡议发起成立组织，并向政府申请土地建会所。 | 先贤陆佑、朱嘉炳、张郁才等人倡议发起组织，陆佑慷慨捐出五万元叻币作为倡导，并将之前与甲必丹叶观盛联名向政府申请所得地段，拟建雪兰莪锡务公所（今雪森彭矿务公会）会所兼初抵乍到华工的栖身所（猪仔馆），移作建立全侨所属团体的会址。 |
| 1923 | 雪兰莪中华大会堂正式成立。 | 经济复苏，受托人朱嘉炳、张郁才与刘良颜等侨领为了完成先贤的志愿，假雪兰莪锡矿总局召开雪州华侨大会，商讨成立华团统领机构事宜。出席侨众一致赞同创会之议，正式成立雪兰莪中华大会堂。为纪念陆佑之卓识及对大会堂之贡献，大会还决定会所落成后把大礼堂命名为“陆佑堂”。 |
| 1933 | 受托人会议议决邀请雪隆廿二团体代表组织雪兰莪中华大会堂理事会。 | 受托人会议议决邀请广肇会馆、福建会馆、惠州会馆、广西会馆、潮州八邑会馆、番禺会馆、中山会馆、东安会馆、会宁会馆、三水会馆、福州会馆、永春会馆、茶阳会馆、嘉应会馆、赤溪会馆、琼州会馆、中华总商会、雪州锡矿公会及树胶公会派代表，组织雪兰莪中华大会堂理事会。之后邀请安溪会馆、最乐剧社及人境剧社也派员加入理事会。自此，这廿二个团体负起了管理本堂的重任，直至上世纪五十年代初。 |
| 1934 | 雪兰莪州苏丹授予本堂地契。 | 本堂地契由参政司阿淡斯氏（Mr.Adams）代表雪州统治者签拨予，为期一百年，至2034年7月20日届期。受托人为张郁才、刘良颜、阿兰陆（陆运怀）及赛克斯（G.R.Sykes）。 |
| 雪州苏丹主持本堂开幕仪式。 | 雪兰莪中华大会堂建筑竣工，本堂恭请雪州苏丹阿莱乌鼎殿下（H.H.Sultan Alaeddin Sulaiman Shah）驾临主持开幕仪式，建筑费共耗约二十万元。 | |
| 1935 | 首届董事会就职，张郁才担任第一任总理（1935-1948）。 | 本堂章程已得到注册局批准。由受邀的廿二个团体代表组成的董事会成立，第一任总理由张郁才当选。 |
| 1942 | 日据时期，会务停顿。 | 日军入侵马来亚半岛，吉隆坡沦陷，本堂会务也因此而中断。媚日分子发起“吉隆坡中央治安维持会”，还辟本堂为该组织的巢穴。日寇要新马二地华人筹集五千万叻元奉纳金，以换取不没收财产及停止肃清；雪州被分摊一千万。雪州境内的华裔如何分担这笔赎金，全在本堂内决定。三年八个月日据时期，凡涉雪州（有者甚至全马）华人的大小事项，均于本堂内敲定。 |
| 1945 | 日本宣布投降，恢复会务。 | 日本天皇于8月15日宣布无条件投降，胜利欢声传播新马。本堂会务乃告正式恢复。日寇煽风点火，在半岛南北多地，触发零星的种族冲突。本堂甫恢复操作，即受邀参与调解森州瓜拉庇劳华人被杀害事件，鉴于两族和睦攸关本邦社会安宁，本堂义不容辞应允。 |
| 1956 | 联合召开“全马华人注册社团代表争取公民权大会”。 | 由本堂、马来西亚华校教师会总会（教总）、雪州行团总会（行总）、霹雳中华大会堂及马六甲中华总商会五大团体联合发起，称为“全马华人注册社团代表争取公民权大会”于隆精武体育馆召开。全马四百五十四个主要华团，总共派出一千二百余位代表，一致通过所有议案。大会还委托林连玉起草《大会宣言》，本堂的曹尧辉与行总梁志翔二人则前赴全马各地，促请合法的华团在宣言上签名盖章，以示认同与支持；共计一千零九十四个单位参与了签署，约占当时华团总数的八九成。 |
| 1958 | 协助推动申请公民权及选民登记工作。 | 建国后，当局订1957年9月1日至1958年8月31日为申请公民权优待期；由于优待期仅有一年，申请成为公民遂成了独立后华社当务之急。马华公会各州分会与该州的华社最高组织，联手协助侨众办理相关手续。雪州工委会的总部即设在本堂内。优待期届满之时，共计有七十多万隆雪二地华裔取得了公民权。 |
| 1969 | “五一三”事件。 | 5月13日晚上七时，在吉隆坡峇都律、太子路、中南区一带，发生严重的人潮骚乱，政府为镇压非常局势，随即颁布紧急戒严令。政府为急于救济，将精武体育馆、国家体育馆及默迪卡球场作为临时收容所，暂时照顾灾民之食宿。本堂会长李润添在骚乱之第三天，即应约赴首相府举行会议，商讨处理粮食及救济灾民之各项问题。因本堂为雪州华人之领导机构，大会堂地方，供应作为救济灾民之用，及运送食品与保管粮食之总站。政府亦派军警驻守大会堂。凡屋宇毁坏之灾民，得在本会堂登记，申请政府配合之组屋。政府设七个救济总站，本会堂亦其中之一，灾民在施济期间，前来本堂领取粮食者，为数不少。 |
| 1974 | 支持独中复兴运动。 | 本堂发函全体董事呼吁支持华文独中运动，并捐款发展独立中学。 |
| 1975 | 改组为“中华大会堂非营利有限公司”。 | 本堂创立之初不设会员制，“凡属华人皆有份”。1933年杪会所落成时，函邀当时具有规模的华团派员组成理事会，负责管理本堂事务。而现下州内华团数目已上千许，若仍由固定的廿来个团体继续处理会务，不无固步自封及欠缺新陈代谢之嫌。有鉴于此，董事会议议决改组成为“中华大会堂非营利有限公司”，一则可让州内所有合法团体申请为会员，另则，也可未雨绸缪为拟将会所建成廿二层大厦的商业计划铺路。 |
| 1983 | 1983 率领十五华团代表呈交《国家文化备忘录》。 | 邱祥炽会长率领十三州华团领导机构、董总及教总十五华团代表，前赴文化、青年与体育部面呈《国家文化备忘录》。六天后，本堂张景良文教主任又带领十五华团代表至文青体部，并与部长安华伊布拉辛对话，其间双方交换了对国家文化课题的看法。 |
| 1985 | 发布《华团联合宣言》。 | 由“华资”延揽的专家学者所撰写、内容涉及我国政经文教各领域的《华团联合宣言》，获十五华团联系会议接纳，并由本堂邱祥炽会长公诸于世。 |
| 特许林连玉灵柩停放在大礼堂设灵，供华团及公众吊唁。 | 本堂与教总、董总等全国十五个华团成立治丧委员会。感于其一生为华教的奉献，本堂特允许其灵柩在大礼堂内停放并设灵堂，供全国华团代表及公众人士吊唁。 | |
| 1987 | 马化合作社爆发丑闻，导致华社蒙受巨大损失，本堂联合相关团体伸出援手。 | 去年杪我国发生席卷全国的合作社风暴，广大的华裔中下层存款人都成为受害者。本堂会长张景良召集华资、董总、柔佛州华团民权委员作社、美华合作社、统一合作社、福联合作社、捍卫合作社存款人权益筹委会等团体代表，连同法律界人士聚首商对策，并发表《全盘解决合作社风暴方案》文告。另外，本堂也进行合作社存款任登记及收集资料工作，同时一连六天共安排十三位律师，为受害者提供免费的法律咨询服务。 |
| 天后宫捍卫华教大会。 | 教育部派委两百位不具华文资格，甚或不谙华语的教师至华小担任行政高职；10月11日，全国各地华团和三大华基政党在天后宫举行抗议大会，由本堂会长张景良担任大会主席。来自全国的三千余人代表，强烈反对侵蚀华校的企图，一致要求当局撤走不合格者。 | |
| 负起营救“茅草行动”中遭逮捕的华团领袖之重任。 | 巫青团认为“天后宫吼声”有损巫族尊严，宣布11月1日于隆默迪卡体育场，聚集五十万人庆祝党庆兼展示力量，紧张气氛即时弥漫全国。随后，当局动用内安法令，开始展开代号“茅草行动”的逮捕行动，结果一百零六名各族人士遭扣留，包括董总主席林晃升、教总主席沈慕羽、教总副主席庄迪君及华资主任柯嘉逊等华教人士，三份报章被令停刊。张会长虽逃过这场浩劫，可是得马上负起营救被扣人士及安抚他们家属的重任；本堂也遂成了营救被捕者的中心。 | |
| 1988 | 由本堂会长为首的十五华团代表一行，向教育部提呈《全国十五华团领导机构关于检讨<1961年教育法令>备忘录》。 | 1987年，修改《1961年教育法令》的传闻甚嚣尘上；张景良会长召开十五华团紧急会议，听取大家对相关问题的意见。会上决定成立“关注教育部拟议修改《1961年教育法令》行动委员会”，并于今年向教育部提呈《全国15华团领导机构关于检讨<1961年教育法令>备忘录》。 |
| 1989 | 向当局提呈《对1990年后国家经济政策的基本和建议备忘录》。 | 于1970年实行，为期廿年的新经济政策将于明年（1990）届期。官方先行设立一个叫“国家经济政策咨询委员会”的组织，以听取并收集各界对1990年后国家经济领域何去何从的意见。为此，本堂与董教总联手拟定《对1990年后国家经济政策的基本和建议备忘录》，呈予理事会以表达其看法。 |
| 马来西亚中华大会堂联合会成立。 | 自1975年李延年出任本堂会长后便提出统合华团力量筹组“全国华团总机构”，以协力推动华社文教事业，并统一立场向官方提出各项诉求。惟当时受到政治因素干扰，未能如愿实现。1982年，本堂以变通方式发起筹组全国中华大会堂联合会（简称“堂联”），获得各州华团领导机构响应，在本堂成立筹备委员会，并一致接纳由本堂起草堂联章程。1983年2月20日筹委会正式向社团注册官提呈注册申请、由筹委会主席邱祥炽（本堂会长）与义务秘书黄昆福（丹华堂会长）联合签署，经历八载不断奔走，注册终获当局批准。 | |
| 1998 | 抗议印尼排华事件。 | 印尼首都雅加达发生暴乱，许多华人商店和商场被抢劫和纵火焚烧；更令人发指的是，还有上百华裔妇女遭到凌辱轮奸，有者之后还惨遭酷刑而死。本堂妇女组挺身而出，发表文告谴责兽行。本堂召开控诉大会，共有七十七个华团及非官方团体派出代表参与抗议行为，还一致通过并签署了由本堂草拟的抗议书。颜会长率领妇女组、青年团、民权与社经委员会一行人赴印尼驻马大使馆提呈抗议书。有关举动经外电报导后，激起了港台及一些欧美人员组织群起指责印尼政府。印尼军方或慑于国际舆论，方而停止暴行。 |
| 1999 | 立百病毒肆虐，社团齐心赈济养猪业灾黎 | 去年杪，森州双溪立百养猪场爆发立百病毒。这场瘟疫导致全国有百人丧命，上千人流离失所，以及数亿元猪只和基建遭销毁，损失惨重，成为我国史上最严重的畜牧灾难。本堂召开董事会议，一致决定与马来西亚禽畜业联合总会、马来西亚中华工商联合会、隆雪中华工商总会、马来西亚福建社团联合会、森美兰中华大会堂、南洋商报、中国报和星洲日报成立“全国华团赈济养猪业灾黎联合委员会”以协助灾黎渡过难关，除了到灾区实地了解情况及慰问，并筹款赈济灾黎。同时也安排专人对灾区情况、事件来龙去脉做深入探讨，并将资料汇编成册——《猪农脑炎事件资料汇编及调查报告》。 |
| 发表大选诉求，表达全民意愿和主张。 | 1999年为迎接第十届大选，近二千零九十五个团体以多元种族的立场以及国家利益为出发点，针对国家议题提出全民主张，签署了《马来西亚华人社团大选诉求》；分别获得国阵政府“原则上的接受”和在野党的支持。然而在一年后，巫青团恫言若诉求工委会在一星期内拒绝收回十七项诉求并向土著道歉，将放火烧掉雪华堂。另外，首相也在国庆日献词中将工委会与马共和奥玛乌那相提并论。尽管这些风波是工委会和华社始料不及的，但依然站稳立场，以不道歉和不收回来应付。 | |
| 2000 | 捍卫吉隆坡义山墓园群搬迁。 | 1998年政府基于吉隆坡旧飞机场路义山位于市中心，有碍市容美观为由，宣布拟收回义山墓地供发展用途，随即引起华社激烈反对。超过百年的吉隆坡义山群，是由八个不同民族及宗教的墓园组成，具有多元文化及宗教的特色；不只是华族先贤在吉隆坡披荆斩棘的历史见证，也是在高楼林立的城市里，一片难得的绿肺。为了保卫具有人文价值的义山群，本堂联合雪隆地区义山管理层成立了“捍卫及美化吉隆坡华人义山工委会”。是年，马来西亚华人社团大选诉求工委会与雪华青带领学生及朝野人士到义山考察，以了解保留义山的意义与重要性，还召开“雪隆华团捍卫义山大会”等等；最后内阁俯顺民意，在会议上决定不搬迁义山；随后工委会乘势向隆市市长提呈由三百六十三个各族团体签署的备忘录，要求当局列义山为古迹，并助美化工作。 |
| 2001 | 捍卫新闻自由，反对政党收购媒体 | 马华公会通过其商业臂膀华仁控股收购南洋报业一事，引起全体华社哗然和反对声浪。众多评论员和新闻从业员停止供稿，以抗议言论自由空间受打压。本堂联合华团发表文告，认为这是政党干预和控制新闻自由，吁请马华公会尊重华社，放弃收购。5月28日，华仁接管《南洋商报》和《中国报》二报（史称“528报变”）。随后，“全国华团反对政党收购南洋报业工委会”成立，由本堂会长颜清文担任主席，召开全国华团代表大会通过反收购议案。然而马华特大以微小多数，通过了该收购议案。我国华文报业惨遭劫数成了定局。 |
| 声援白沙罗华小原校保校运动。 | 白小迁校事件风波的主因乃来自国家教育政策的种族偏差，导致城市华小数目严重不足，未能根据人口需求而增建，同时百般限制华小搬迁及增建分校。一群热爱白小的村民在各方人士协助下，组织保校工委会，以捍卫座落在白沙罗新村社区里的白小原校。白小运动成功吸引了其他大马社群民众的支援，具有社会醒觉的各族大专生，先后到访白小实地参观，聆听村民的想法和经历。一时间引起社会极大的回响，使白小保校运动迅速成为国内、外焦点。本堂秉持捍卫母语教育的一贯立场，积极支持白小保校委员会的斗争，包括签名运动、汇报会、挂布条、竖立告示牌、分发传单、组团拜访、响应一人一元献金运动等以突破新闻封锁。 | |
| 2003 | 反对吉隆坡中华大会堂获得注册及成立。 | 本堂对吉隆坡中华大会堂在短短数十天内迅速获得注册及成立感到非常讶异。鉴于事态严重，本堂召开紧急董事会议商讨对策。随后，董事会根据大会达成共识和议决，上书团体注册官，申报隆雪华堂及华社反对隆华堂成立，并要求撤销其注册。 |
| 2006 | 名称改为“吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂”。 | 隆市社团注册官批准本堂去年特大所通过的一揽子修章要求。自此，本堂名称将由“雪兰莪中华大会堂”，改为“吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂”，简称“隆雪华堂”。 |
| 我国文化、艺术及文物部将本堂建筑列入首五十项国家文化遗产名录。 | 配合马来亚独立五十周年的庆典，马来西亚文化、艺术及文物部于2007年7月6日，正式宣布将本堂建筑列为第一批国家文化遗产。本堂也是我国华人社团建筑中，第一个荣获此项殊荣的团体。 | |
| 2009 | 反对英文教数理。 | 废除英语教数理联盟发起大集会，逾万名示威者游行到国家皇宫，递交备忘录给国家元首，希望能获元首同意废除英语教数理。重新使用母语教学。 |
| 卸下“白小已被关闭两千九百二十六天”看板仪式。 | 2001年遭教育部耐人寻味地关闭的八打灵白沙罗华文小学（白小原校），经历八年该村村民和各界人士锲而不舍的“争取分校保留原校”奔走呼吁后，终于如愿在今年获准重启复课。缘于重启白小原校宿愿已酬，本堂举行卸下竖立在会所一楼露台上的“白小已被关闭两千九百二十六天”看板仪式。 | |
| 2011 | 反对捷运公司征用苏丹街土地。 | 在大吉隆坡捷运计划下，国家基建公司欲征用苏丹街与茨厂街近卅间店屋以兴建捷运系统，此举遭到了店家激烈反对。本堂认为茨厂街与苏丹街是在十九世纪中叶发展起来的市街，具有超过百年的历史，并且持续兴旺，成为国内外人士逛街和购物的地点，发展出特殊的人文景观。雪隆区逾百位社团代表出席由本堂举办“苏丹街事件紧急汇报会”，以行动支持捍卫苏丹街的四大诉求，包括“完整保留苏丹街百年社区、采用绕道兴建捷运路线、召开公开的听证会及撤销征用苏丹街土地的宪报”。另外，本堂也开始策划这一带的文化古迹导览活动，以便让群众更加了解吉隆坡的历史发展和价值。 |
| 2012 | 反对《2013-2025年教育大蓝图》，且出版《改革国民教育》。 | 针对政府公布《2013-2025教育大蓝图初步报告》，本堂与十五华团发表联合声明，明确与具体地向教育部提出华社对于这份报告的整体意见，要求教育部尊重民意，修改《大蓝图》内不利国民教育的政策。后由华团成立的专案小组，在经过了详细研究和分析后，于第二年正式出版《改革国民教育：2013-2025年教育大蓝图（初版）的评析与建议》，与社会各界分享研究成果。 |
| 2013 | 反对118摩天大楼。 | 基于不满国家独立公园土地用途遭转换兴建大楼、建筑资料不详、图测设计未对外公开与对周边地区衍生负面影响，本堂、雪隆福建会馆及隆雪陈氏书院宗亲会三机构除了在7月1日递交反对信件给市政局，也公开要求时任首相纳吉及副首相慕尤丁介入停止此计划。此外，本堂也是捍卫国家独立公园委员会的其中一份子，发起“向118摩天大楼说不”运动。 |
| 2016 | 反对联邦直辖区中华大会堂成立。 | 一批华团人士成功获得社团注册局批准成立“联邦直辖区中华大会堂”。本堂以“维护健康结社文化，杜绝分裂华社歪风”为口号，发起“全力反对联邦直辖区中华大会堂的成立”汇报及交流会让社会各界更清楚事态之严重，获得了华团领袖及各华团响应。 |
| 督导 | 杨有为 |
| 主席 | 廖国华 |
| 副主席 | 饶兆颖 |
| 秘书 | 萧佳盈 |
| 财政 | 庄国雄 |
| 委员 | 蓝中华 |
| 委员 | 张安翔 |
| 委员 | 余福祺 |
| 委员 | 邱诗承 |
| 委员 | 刘毅龙 |
| 委员 | 李仲伦 |
| 督导 | 拿督黎德坤 |
| 主席 | 黄金水 |
| 副主席 | 单子湋 |
| 委员 | 张仲仪 |
| 委员 | 黎志平 |
| 委员 | 罗雅妹 |
| 委员 | 李立友 |
| 委员 | 梁莉思 |
| 督导 | 郑淑娟 |
| 主席 | 陈开蓉 |
| 副主席 | 叶美霞 |
| 副主席 | 岑大伟 |
| 委员 | 余荣兴 |
| 委员 | 黄集初博士 |
| 委员 | 陈玉璇 |
| 委员 | 黄瑞泰 |
| 委员 | 黄志伟博士 |
| 委员 | 白依莎博士 |
| 委员 | 赖安洲博士 |
| 委员 | 谢添宋 |
| 委员 | 骆孝源 |
| 委员 | 张延进 |
| 委员 | 蔡立豪 |
| 委员 | 沈国明博士 |
| 委员 | 孙天洋 |
| 职位 | 姓名 |
| 督导 | 拿督斯里张吉平 |
| 主席 | 杨安泰 |
| 副主席 | 潘力克 |
| 委员 | 吴仲顺 |
| 委员 | 杨振达 |
| 委员 | 黄义杰 |
| 委员 | 刘国伟 |
| 委员 | 官世峰 |
| 委员 | 陈建发 |
| 委员 | 唐南发 |
| 委员 | 林志翰 |
| 委员 | 张孝仪 |
| 委员 | 谢治婷 |
12月24日，沙巴立新党根地咬国会议员杰菲里吉丁岸在出席国会会议时，被指没有进行14天隔离而引发了争议。尽管国会下议院议长指示杰菲里离开会议厅，以等待卫生部等相关部门厘清，但仍有“双重标准”之嫌。
鉴于沙巴州的疫情告急，国家安全理事会早在10月9日的会议上议决沙巴州议员出席国会会议之前，需进行14天隔离，但杰菲里吉丁岸却违反该指令而引致部分国会议员不满。
自防疫标准作业程序颁布至今，执法当局屡次针对违法的平民施以重罚，反观对部长官员仅是轻罚，这种做法不仅破坏执法机构的合理性，更否定了前线抗疫人员的牺牲和努力。
身为人民代议士或政府官员，本应在这艰难时刻以身作则，然而令人遗憾的是违规戏码却屡屡上演，试问这种不良示范又如何让社会各界的信服。
隆雪华堂妇女组希望执法当局能不分职权和身份，采用统一的执法标准而不是对官员或权贵行一套，对平民百姓行另一套的双重标准。否则，这不仅危害大家的健康和安全，更会让人民逐渐对防疫工作失去信心。
隆雪华堂妇女组主席
黄玉珠律师 敬启
（图源：themalaysialife.com)
隆雪华青抨击国盟政府准备重启国民服务计划。根据高级部长依斯迈沙比里在国会下议院回答笨珍国会议员的询问，指国盟政府准备内阁备忘录，以便获得内阁批准重启国民服务计划。
我们质疑也是国防部长的依斯迈给予重启的理由，即青少年中学毕业后参与国民服务计划，能明显提升他们的爱国精神。
根据2005年的一篇新闻报道，一名在国民服务计划执教的马来教官透露，部分学员不时会被指示出席由当地国阵国州议员所举办的活动。此外，曾经参与过国民服务的学员指出课程内容倾向歌颂国阵政府并抹黑在野党。隆雪华青认为，国民服务计划沦为了洗脑工具以及维系政权的手段，背离了原定的目标。
我们反对政府灌输洗脑教育，企图混淆爱国和政府的概念，以致国民服务计划的学员以为爱国等于爱政府。
我们认为，爱国应该改以强调公民教育。公民教育的核心价值是自由、平等、人权和尊严,而通过公民教育可以清楚分开“国家”和“政府”的概念。因此，爱国不一定一味的顺从国家权力，而是在于监督政府不滥用公权力来破坏自由、平等、人权和尊严。如果政府滥用公权力，爱国甚至可以通过公民不服从运动来表达，例如示威。
新冠疫情重挫我国经济之际，政府不应该浪费公帑重启洗脑教育的计划，反之我们认为提倡普世价值的公民教育不容迟疑。
（图取自光明日报）
日期：2020年8月24日
敬致：隆雪华青全体团员
事项：隆雪华青2020年第十五届第二次团员大会通知书
本团谨订于2020年9月19日（星期六），中午1时正假本堂楼上讲堂召开上述大会。
2.依照本团组织细则：
第4.3（三）项： 凡经大会堂董事会批准之个人团员，自批准之日起其团龄未满一年者，于本团团员常年大会或团员特别大会时不得享有被选权、选举权及表决权，惟可被理事会委任为理事。
第4.4（四）项： 团员须于团员大会举行前30天，缴清至上一年度的活动基金，否则将丧失该年常年大会之团员权利，连续未缴清活动基金达三年者，将丧失团员资格。若欲成为团员，必须重新申请，依本团组织细则第4.2条处理。
3.凡团员有任何提案，请于2020年9月12日（星期六），中午12时之前，可以电邮、传真或亲自呈交至大会堂秘书处，俾呈大会讨论。
4.若有组员欲更换地址、联络电话号码或电邮，请填上会员更新资料表格，并于组员大会当天呈交或电邮至秘书处，以方便日后能将最新活动讯息通知大家。
5.为了环保及节省成本，团员可从隆雪华堂网站（www.klscah.org.my/category/青年团）下载电子版2020年团员大会常年报告书，打印版只提供给当天出席者。
敬请各团员事先阅读电子版报告书，并准时出席会议。谢谢。
*注1：中午12时备有午餐招待，敬请各位团员共享午餐并一同交流。
注2: 本次团员大会依据防疫标准作业程序进行，与会者请在隆雪华堂门口测量体温、 登记、佩戴口罩和保持社交距离。生病、体温37.5度或以上者，我们有权拒绝他们参与。
第十五届隆雪华青
团长谢光量 秘书李淑炜 同启
大会相关文件，请点击：http://bit.ly/klscahyouth_agm2020
日期：11月30日
时间：晚上8点
地点：隆雪华堂脸书直播 (https://www.facebook.com/klscah)
主讲人：
张佑铨（马华发言人暨中宣局副主任）
章瑛（槟城州巴当拉浪区州议员、槟州社会发展及非伊斯兰事务委员会主席）
许国伟（时评员）
主持人：黄聪涵（前媒体人）
简介：
当前马来西亚华人是否正处于政治地位走下坡的时期？
2018年全国大选期间，略过曾经自称“代表华人”的马华公会，大部分华人通过手中的选票，一面倒的支持自称“马来西亚人优先”的民主行动党。
随后，行动党赢了42席，当选议员以华人为主，印度人次之，马来人只有三位。华人选民集中选票支持行动党和公正党，这也使希盟政府内的华裔议员人数之多是历来之最。
华裔期许的政策性保障并没有随着希盟胜选，获得落实。当中不乏争论多年的承认独中统考，大学预科的学额问题等，曾经于国阵执政时期要求政府调高拉曼拨款的希盟之后取消了该常年拨款。
喜来登事件后，马华携着2席议员成为国盟新政府的成员党，随之出现的一些话题，包括华人票应该集中或分散。
隆雪华堂《天下事，线上谈》系列底下，这一场线上讲座旨在探讨及分析，分散或集中华裔选票，哪个是接下去更好的选择。
另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》系列。有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂银行户头：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户头号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-2933410 / 罗先生）。谢谢！
受疫情影响，我国经济面临了严重衰退。尽管在6月份起，一些重要的经济指标有好转之势，惟各个经济领域的复苏程度不一。早前公布的2021年财政预算案，自然也聚焦在对抗疫情以及提振经济等多项措施，以纾解民困。此外，加强扶持弱势群体也是今年财案的一大焦点，政府将会拨款22亿令吉以提升弱势群体的福利，如提高援助金、减免税务、成立社区中心以及调高乐龄人士活动中心的财政援助等，估计有40万人将受惠。
为了探讨2021年财案是否能够为国家经济带来积极影响，相关的福利政策能否真正惠及弱势群体，隆雪华堂妇女组将于2020年11月29日（周日），下午3时举办“疫情下财政预算案对弱势群体及经济大环境的分析“线上讲座，邀请拿督江华强（马来西亚中小企业公会总会长）、黄锦荣博士（拉曼大学商业与金融学院副教授）、苏淑桦（社会主义党全国财政）和张玉珊 （LGBT团体异样Diversity成员）为大家讲解相关课题。
另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂妇女组活动。有意捐助者可将款项汇入The Kuala Lumpur & Selangor Chinese Assembly Hall （3177784127/Public Bank），并将汇款单电邮至秘书处（[email protected] / 丘先生）。
“生与死的那回事”系列报道一：华人
报道：黄田恬
图：受访者提供、本报资料室
马来西亚素以多元族群文化共存著称，然而，对各族群不同的风俗文化和信仰，你又了解多少呢？
为此，隆雪华堂妇女组举办《 生与死的那回事》线上课程，内容除了华、巫、印，也涵盖沙巴、砂拉越和锡克族的文化习俗，妇女组希望透过这系列课程力来唤醒人们对这些传统文化的关注，也促进大家对各族群的文化认知。
李永球记录被淡忘民间习俗
资深文史和民俗工作者李永球经常四处搜集各籍贯华人现存与消失的传统习俗，它们有些仍急需被传承、有些已逐渐开始被人们遗忘、有些则已经完全消失。
李永球通晓方言，他经常走访各地进行田野，记录下一些被人们淡忘的民间习俗，只希望它们得以再次获得关注。
他担忧，现在许多传统习俗趋向简化，属于人生礼仪的“诞婚寿丧”也日趋式微，很多人忽略传统习俗背后的意义，也不愿去了解，间接导致极具特色的风俗习惯被消失。
“快餐文化影响下，很多时候人们讲求小家庭、自我空间，失去很多传统味道，比如传统四合院的布局讲究采光通风，按照长幼有序的传统，现在的公寓排屋就没有这些。”
改革须演变得越好
他认为，传统并不是洪水猛兽，无须以改革打压的态度视之，反之应以人文精神的角度来认识及解读。李永球也说，民俗是活的，它可以随时间环境而变，但改革须演变得越好，不应变得更糟糕。
“当然我们也要与时并进，很多时候只要让民俗自我演变，这就是最好的改革，而不是把整桶水倒掉，换成一桶新水。”
生育
求子 满月 周岁有许多讲究
有关华人生育的习俗极多，从各种求子习俗和怀孕时的胎教，再到生产后的保养及孩子出生后的满月、周岁等，都有许多讲究和禁忌，如单单求生男孩的仪式，就有“压枝”、“换肚”和“换花”好几种民俗造运法。
十月怀胎后，就是等待婴儿诞生的紧张兴奋时刻，过去会举行“拜落土”仪式，在产妇生产的床上祭拜婴儿保护神“床母”。不过李永球说，时下的孕妇均到医院生产，这些旧时的生产习俗也就消失了。
周岁“抓周”倾向趣味性
除了婴儿出世后马上祭拜，之后还有许多仪式和活动：满月得给婴儿剃胎毛、4个月是给婴儿开荤的日子、周岁有预卜婴儿前途的“抓周”仪式。
周岁是宝宝的第一个生日，现今很多家庭也会进行小儿抓周，通常是将12样或不等的物品摆放于婴儿面前，看宝宝最先抓取什么物品，来预测宝宝日后长大所从事的行业，通常是：书（读书人、知识分子）、胭脂（女性行业）、剪刀（裁缝）、算盘（善于从商）、玩具枪（军人、警察）、玩具汽车（司机）等等。
李永球自己见过数名亲友的儿子长大后，从事的职业并不是抓周时拿到的有关物品行业，他说，虽然毫无科学根据，不过人们还是乐于进行，现在更多注重其中的趣味性。
婚礼
华人婚礼已简化改良
谈及婚姻嫁娶，李永球说，我国华人婚礼的形式，已从二战前中国南方闽粤等省的传统形式，经过简化和改良，诸如童养媳、指腹为婚、进赘婚及媒妁婚等的各种婚姻，基本上在我国已消失。
华人传统的婚俗礼仪，包括提亲、送日（送大礼）、安床、上头（拜天公）、迎亲和婚宴等仪式，而不同籍贯的华人也会有不同文化习俗，比如“安床”仪式一般由好命人（可以是好命妇女或夫妇）来主持，寄望子孙满堂，但有的北马福建、潮州人，则是请肖龙蛇的小孩帮忙梳头，希望新人可以长寿。
“上头礼”其实就是古代的成年礼，但自清朝起成年礼就和婚礼合并在一起。“成年礼在古代是很重要的，未婚没有行成年礼，就会被当作小孩子，死后的葬礼也只能以小孩方式来进行。”
李永球说，本地也有兴起一阵“汉服运动”风潮，有关组织也会号召以传统仪式来行成年礼。
不认同迎亲“玩”新郎环节
李永球感叹，华人传统婚礼是很庄严神圣的，但现在新郎上女家迎亲时，往往还要带着兄弟团连闯三关，有时尺度拿捏得不好还会闹翻，让他觉得太过火，“叫男生穿比基尼、喝辣椒水，以前没这样胡闹的，我个人很不认同。”
但他也提到，传统也会有一些糟粕，随着时代和观念改变，会自我淘汰，因此一些繁琐的婚礼习俗也在不断简化，如婚宴的菜式从10几道菜精简到约8道菜，过去宴请邻居朋友，在婚礼当天要三催四请才显得有诚意，现代人多在酒家请酒，不再需要这样做。
聘金与嫁妆仍不可或缺
虽然现今婚礼不完全遵循古礼，但传统习俗中提亲时的“聘金”与“嫁妆”仍是不可或缺的一部分，既象征双方家庭的结合，也是彼此观念的磨合。月前“999令吉聘金”事件闹得沸沸扬扬，当时网络疯传一名男子上门提亲，只愿给999令吉的聘金视频，引发网民热议。
李永球解释说，一般聘金是由女方提出，“聘金”这一礼仪在嫁娶中，从古至今一直存在着，不应被视为“卖女儿”。
他说，在以前，女儿无权分得父母遗留下的财产，因此在嫁娶时收取聘金，女方父母同时会给予嫁妆，“女方不是白拿的，会用嫁妆回礼回去。”
他进一步补充，过去父母给女儿的嫁妆，有些家庭比较富裕的是给园丘，3到5亩的园丘、各类金饰等，有的则会送电器比如冰箱，但嫁妆送电器、汽车，在中国比较流行。
寿诞
不同籍贯 生日风俗不同
李永球表示，不同籍贯就有不同的生日风俗，谈到以前客粤人士做生日的习俗，他说，老人家活到60岁就做大生日，接下去每10年也得继续做大生日，而过去福建、潮州人则很少有做生日的习惯，“除非活得很好命，比如子孙出人头地，不然就是60岁以后，很老很老才做生日。”
值得注意的是，广府人若在60岁时做了生日，人死之后棺材前可以点红蜡烛，李永球说，有的广府、客家人不论多少岁过世，棺材前都放红蜡烛，这其实是不对的。
丧礼
结合佛道习俗 儒家礼仪为主
中国哲学家冯友兰说：“儒家所宣传之丧礼祭礼，是诗与艺术，而非宗教。”
李永球指出，世界各地的丧事习俗中多采用宗教仪式，唯华人丧礼别具一格，虽也结合佛道二教习俗，但以儒家礼仪为主。
“中华文化里，死后不是去宗教的天上世界跟随佛祖或上帝，而是和祖宗同在。”
“未知生，焉知死？华人对死后的世界谈得很少，因为看不到，更多是谈要好好做人。”
他解释，华人传统上在活着时无论是疲累、痛苦、潦倒，或快乐、成功、幸福，都会与家人分享，对华人来说，回家与亲人团聚是最幸福的，所以死后与亲人同在合乎人性。
丧礼体现“孝”及守“礼”
华人丧俗将逝者当作“人”来对待，古人说“孝有三道”，指的就是在父母生前奉养、死后殡葬和长期祭祀，因此李永球指出，除了结合人的哲学，华人的丧礼也处处体现了“孝”的思想，亦要注意遵循“礼”的准则，比如在葬礼天数、焚烧的祭品方面不能逾越。
礼不能逾越，李永球举例，比如父母健在，儿子不幸逝世，那么他不能停丧多日，假如儿子停丧3天，将来其父母过世后，就得停丧超过3天。
“长辈得逾越晚辈，晚辈不能逾越长辈，这就是一种‘礼’。”
按照身分烧祭品
他进一步解释，如生前是穷苦人，死后的明器（焚烧的祭品）就得按照身分来烧给他，不能烧飞机、皇宫等豪华不符身分之物，因为这不符合‘礼仪’，“普通人买不起飞机，你烧过去也没用。”
他也提及，现在部分华人丧礼也效仿西方葬礼，例如效仿西方国家手持鲜花，取代传统丧礼手持孝杖，“但其实华人在丧礼不仅不用花，还视花为禁忌，认为拜花子孙会花心。”
转载自：《星洲日报》
https://www.sinchew.com.my/content/content_2380394.html?PageSpeed=noscript
时间：晚上8点
地点：隆雪华堂脸书直播
（https://www.facebook.com/
主讲人：
黄锦荣博士（拉曼大学商业与金融学院副教授、华总经济研究委员）
许慧珊（写作家、全职妈妈）
庄国辉博士（马来西亚财务规划理事会署理总会长）
主持人：曾慧玲（隆雪华堂妇女组理事）
主办单位：隆雪华堂
简介：
全球知名购物节例如中国的双十一光棍节，美国的黑色星期五，无疑都是促进人民消费欲的契机。
疫情期间，购物似乎也成了受困民众的情绪宣泄出口。
长久以来，主流经济学假设消费者作决定时都是“理性”的，
谨此，隆雪华堂《天下事，线上谈》系列底下，
另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》系列。
（图源：当今大马；以上仅为示意图）
吉隆坡市政局于11月16日释出《联邦直辖区吉隆坡酒精饮料申请执照条件及指南》，针对吉隆坡一带已拥售酒执照和欲申请售酒执照的商家业者，拟定了最新的营业准则和标准作业程序，并已经从今年11月15日起逐步落实。
隆雪华堂认为，新售酒指南中的一些条文有欠周详，将引起更多疑窦，一旦强制落实将牵连甚广，对当前售酒业者乃至欲申请售酒执照业者是有欠公平的指南。
隆雪华堂强调，吉隆坡作为国际大都市，吉隆坡市政局理应贯彻符合国际观的商业面貌的政策，以充分展现多元文化共存共荣的大都市精神，而新售酒指南无疑与之背道而驰，严重侵害非穆斯林的权益。
再者，国内的经济活动已因为冠病疫情而大受打击，虽然有关新指南将只会在吉隆坡执行，其他州属不受影响，惟吉隆坡作为一国之都，任何形式的禁酒措施将会牵一发动全身，打击国家和地方经济发展，得不偿失。
因此，隆雪华堂建议，吉隆坡市政局能够先和吉隆坡一带的酒商和药业业者的代表们进行多方面面谈、检讨和协商，深入探究后再重新调整新指南中对酒商业者不公平的条文，修订繁文辱节后才落实。
以下为本堂针对指南进行的具体分析：
1.新指南规定从明年10月1日起禁止吉隆坡一带的杂货店、便利商店及中药行商家贩卖烈酒，让人质疑此举变相打击国内零售业的发展，既然购物中心内允许售卖烈酒，为什么吉隆坡各社区的零售店面却不能售卖？
2.对中药业者来说，虽然条文中阐明用予医药用途的含酒精成分的药酒将不受限，惟条文却没明确厘清禁售烈酒的类别，易引起业者混淆，亦忽视烈酒类别中，或包含中医方面功效的酒类。
3.新指南针对不同的的场所划出不同的售酒时间将严重打击有关商家的生意额，如对售卖啤酒的杂货店、便利商店和中药行提出附带条件，仅允许在上午7时至晚上9时期间贩售。吉隆坡市政局须解释，这是依据行管令（MCO）拟定的指南，还是行管令结束之后依然有效的指南。
吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂 敬启
马大新青年于10月30日发布一篇题为“国家元首不该干预国家事务”的文告引起争议，警方也随之展开一系列的调查行动包括援引《1948年煽动法令》第4（1）条文和《1998年通讯及多媒体法令》第233条文下调查马大新青年主席和副主席，以及《刑事法典》第188条文（违抗公务员命令）提控马大新青年前主席。虽马大新青年已撤回该文告并道歉，惟警方或是校方对他们的调查似乎未告一段落。
因此，讲座将剖析在论政的理想与现实中，学生在社会或是校园中应该扮演什么角色与其带来的影响。而在捍卫宪法赋予人民的言论自由，当中又有什么界限需要遵守？
讲座详情如下：
题目：学生论政的理想与现实
日期：2020年11月19日（星期四）
时间：晚上8时
平台：隆雪华青脸书（https://www.facebook.com/KlscahYouth）
主办单位：隆雪华青
联办单位：大马新学运联盟
主讲人：
黄业华（人权工作者）
叶纹清（马大新青年主席）
饶兆颖（隆雪华堂民权委员会副主席）
主持人：
李仕强（隆雪华青财政）
（吉隆坡17日讯）律师刘毅龙指出，我国在法律中赋予警察的权力非常具体，而根据现有法律,并未有任何条文指警方可阻止人民拍摄。
他是于周一晚在主讲线上讲座《录影存证与传播，会否妨碍警方执法？》时说，马大新青年前主席黄彦铬是我国首位因录影警方办案，而被援引刑事法典第188条文提控上庭的人，因此具有一定的标杆性。
他指出，刑事法典第188条文所指的是，违抗公务员所颁布的命令，例子包括推事在颁布命令阻止人民参与集会，若人民参与集会，就可以被控。
同时，他也举出我国其他有关赋予警察权力的条文，如刑事程序法典第83条文，阐明警官有权下令解散任何可扰乱社会秩序的集会。
“另外，在1967年警察法令下，警员被赋予维持交通秩序的权力、控制旗帜展示的权力及颁布宵禁令，要求人民留在家里的权力。
刘毅龙认为，录影是人民的权利力，若连录影的权利都没了，会让人民处于非常危险的处境。
“人民必须掌握录影的权利，但前提是不要干扰到警察。”
“而在现有的法律下，警察也无权在没有提出理由的情况下，没收或查看录影内容。”
只要不干扰到警方办案
他提醒民众，若遇到类似黄彦铬案的情况，可提醒警方，自己有录影的权利，并表明没有意图干扰警方工作。
“如果警方依然质疑你拍摄的意图，就退后一步，离到较远的地方拍摄。”
另一方面，另一名主讲人即马华发言人苏仪芳认为，在警方搜证时拍照或摄影存证，并不存在争议，但在传播方面却有待商榷，尤其在警方搜证时直接透过社交媒体直播。
她说，警方在调查及搜证的过程中具有一定的机密性，若直播警方搜证过程，可能会造成舆论、打草惊蛇，影响警方的调查。
对此，刘毅龙却对拍摄直播影响警方的办案效率持有不同的看法，认为人民是手无寸铁的，但警方却是有合法使用武力的权力，而有些调查更是可透过事先部署解决。
“如果黄彦铬当初是以文字传播有关朋友住家的事件，那也是一种传播方式，他会不会被抓，这问题有待讨论。”
他续说，警方在公共场合做事，都可以被民众检视，直播警方办案并非单一事件，在美国及其他国家也有人民直播警方办案。
刘毅龙相信，若拍摄警方办案会对警方造成压力，并导向警方趋向专业化，是人民乐见的，而不是因为害怕直播，所以打压人民。
《录影存证与传播，会否妨碍警方执法？》是由隆雪华青主办，主讲人还包括黄彦铬，而主持人则是隆雪华青秘书李淑炜。
隆雪华堂妇女组口才训练课程
日期：2020年11月15日（星期日）
时间：下午4时
主讲人：Aifm主播梁金龙
平台：隆雪华堂妇女组脸书
隆雪华堂妇女组邀请著名电台主播梁金龙分享口才与沟通的艺术，欢迎报名。
请支持文化付费，捐款者可获活动的链接，并有机会可以和主持人互动。
在2021年财政预算案中，妇女、家庭及社会发展部将获得25亿8455万拨款。部长拿督斯里丽娜哈伦指出，马来西亚预测将在2030年成为人口老化国，因此该部计划在全国各地设立更多乐龄活动中心以应付新需要，并将年度津贴从3万3000令吉增至5万令吉。
此外，该部也计划落实6项新措施，即提高援助金、设立一站式社区支援中心、社区发展项目、设立托儿所、提供免费的乳腺癌筛检和子宫癌筛检计划。在弱势群体福利方面，政府也为具备资格的人士提供援助金，预计有近40万人受惠。为了协助女性企业家，政府也将提供总值9500万令吉的特别微型融资计划（Pembiayaan Mikro Kredit Khas）。
马来西亚社会保障制度向来有所不足，不少女性和弱势群体都曾遭遇过歧视与不公，而隆雪华堂妇女组也多次提呈备忘录表达诉求，包括每年的会员大会都有通过相关提案，过后寄交给妇女部，敦促相关部门能够多加关注以打造更完善、更全面的政策。为此，隆雪华堂妇女组对于妇女、家庭及社会发展部所要推行的一系列计划表示欢迎和支持，对相关群体而言可谓是及时雨。
整体上，2021年财政预算案中针对女性以及弱势群体所推行的政策可谓相当良好，不少妇女和家庭所面对的问题和困难都受到了更多关注。惟隆雪华堂妇女组希望在疫情尚未好转期间，政府能够加强相关政策的落实，以确保这些援助能够有效地传达至相关群体。
（图源：星洲日报）
日期：2020年11月16日（星期一）
时间：晚上8时
直播平台：隆雪华堂脸书（https://www.facebook.com/klscah/） 、 隆雪华青脸书（https://www.facebook.com/KlscahYouth）
主讲人：
黄彦铬（隆雪华青理事、全国人权连线协调员）
刘毅龙（隆雪华青理事、律师）
苏仪芳（马华发言人）
主持人：李淑炜（隆雪华青秘书）
主办单位：隆雪华青
简介：
马大新青年前主席黄彦铬因警方登门搜查叶纹清时录影直播，遭警方援以《刑事法典》第186条文妨碍公务罪逮捕和扣押。
黄彦铬获释后在记者会上指出，案发当时，他获悉有一批男子到马大新青年主席叶纹清的住处自称是警员，惟没有身著制服及出示任何证件，为了安全起见，在旁拍摄以作证据，并无言语及肢体上的冲突。
律师公会主席沙林巴希（Salim Bashir）指出只要警员是依法履行职务，并无理由要去阻止他人录影。加之黄彦铬的行为并没有激起暴力行为，则不应该也不构成违反《刑事法典》第186条文下的挑衅或威胁行为。
全国总警长阿都哈密亦曾赞同让警员佩戴随身摄像机，以确保警员执法透明及避免滥权。
警方如今强调，拍照或拍摄影片虽非罪行，但警方执行调查之时，基于调查性质机密，若散播警方调查的影片或照片，等同妨碍公务，因而抵触法律。
谨此，隆雪华堂《天下事，线上谈》系列旨在从法律层面探讨录影存证与传播是否妨碍警方执法，抑或存有限制言论自由之嫌。
另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》系列。有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂银行户头：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户头号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-2933410 / 罗先生）。谢谢！
这次分享的主题是女性最常见也是很不容易处理的人际关系，所以会有＂女人何必为难女人＂的说辞。这是妇女组的内部培训课程，旨在提升社团女性的演讲技巧，加强逻辑思考能力。
有意收看者请联系隆雪华堂秘书处03-23746645。
本堂会长拿督翁清玉日前基于本身有份持有的棕油工厂涉嫌污染雪兰莪根登河流而被提控上庭，目前案件已经进入司法程序的阶段，其本人也已保释候审待法庭做出裁决。
本堂会长已于11月9日提呈请假信予常务董事会。常务董事会于11月10日召开紧急会议商讨此事，并作出以下议决：
谢谢！
吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂 敬启
近期马大学生组织马大新青年因发表《最高元首不该干预国家事务》文告而遭到部分网民和组织扭曲文告原意，恶意攻击并前往警局报案，试图让提出异议的学生团体噤声。隆雪华青斥责该些妖魔化、毫无论据的指责，并认为马大新青年所发表的文告乃依据我国《联邦宪法》的诠释，以理性讨论我国的君主立宪制里最高元首的权限、监督及制衡，并强调民主与人民主权的重要性，内容用词并无诋毁或侮辱国家元首。
如今，马大新青年主席和副主席因此事件遭到警方援引《1948年煽动法令》和《1998年通讯及多媒体法令》第233条传召，我们提醒警方勿以公权力打压言论自由，无论学生或任何大马公民都享有宪法所赋予的言论自由及免于恐惧的自由，随意逮捕异议者等同于破坏我国的法治，我们严厉谴责任何形式的打压。
我们认为《1948年煽动法令》和《1998年通讯及多媒体法令》第233条款是压迫性法律，被执政党用来阻止我国人民自由地公开表达和辩论政治观点和思想。
除此，早前马大校方表示将针对此事件对学生展开调查，隆雪华青对于校方调查学生的做法感到失望，身为我国的首屈一指的大学却容不下学生的意见，更试图以权威打压学生，该做法简直典当大专生的批判思维，违反学生自治和学术自由精神。
我们认为无论各界是否认同马大新青年所提出的论点，都应该尊重大学生的言论自由，并以理性开放方式讨论，而非以污蔑或报警的方式去制止学术和理性讨论。隆雪华青认为尊重民主价值和基本人权，包容多元开放乃是我们应该共同守护的核心价值。
(图取自马大新青年脸书)
隆雪华堂顾问拿督陈友信主讲稿
隆雪华堂《天下事、线上谈》系列底下，民权委员会11月2日举办的线上讲座，主题为《政局多变，何去何从？》。
政局多变，新常态还需新方案
隆雪华堂顾问拿督陈友信表示，马来西亚民主课题攸关全民，不分种族。华社更要顺应局势，主动求变。坚守中华文化之余，推动社会改革，争取民主权益。
陈友信呼吁各政党放下成见，在国家局势动荡并深陷疫情之时，达成共同协议，旨在为国民社稷争取福祉。
陈友信在民权委员会11月2日举办，主题为《政局多变，何去何从？》的线上讲座中分析梳理大马政治现状，并列出政党政治及族群政治迎来的变化。这是隆雪华堂《天下事、线上谈》系列的其中一场线上讲座。
随着今年“喜来登事件”延伸的一系列政治事件，也象征着多数政府及永久联盟的终结。如今执政的政党将史无前例面对悬空国会的风险，而政党之间唯有达成信任与预算协议，方能度过政权朝不保夕的危机。
陈友信以国盟政府与希望联盟举例，如今各党之间的结盟动荡不定，进而提出选后结盟的主张。
陈友信表示，国阵执政期间的永久性联盟不复从前，已演变成各党派基于政策和官位之间的角逐，让人民雾里看花。朝野也对此现状也有了新的方案诠释，当以国会改革及选举制度作为优先改革，例如罢免选举，反跳槽法，选党及比率代表制等等。
当提到族群政治，陈友信认为，马来政治力量的分裂显而易见，同而不和。相较与以往族群党派间对立分明的局势，如今朝野均有马来族群的内部矛盾，与外部矛盾形成此消彼长之势。由于权力集中，马来族群的内忧外患也牵动着国内政局的发展。随着政权交替，多数华裔现今扮演着在野党的角色。
陈友信表示，华裔乃是多党民主下的重要伙伴，若想朝此方向前进，或可寄望于地方及州际的分权。
华社华团反应不一
陈友信指出，自2018年希盟执政后，华社的反应可归为三种姿态：包容，失望及反弹。面临希盟就位期间施政及改革的迟缓，一部分的华社持谅解之意。他们认为国阵掌权60余载，加上面对来自公共服务单位内“小拿破仑”的阻力，希盟想撼动盘根交错的内部结构并非易事。
仍有一部分华社认为希盟虽高喊多元政党的口号，却依然由土团党，即是马来单元主义主导。这无疑有违希盟于平权课题上的立场，加上希盟竞选宣言全面实现之日遥遥无望，不免让他们深感失望。
经历爪夷字风波后，华社内也反弹的声浪也居高不下，选举无用论一时也被广泛认同。陈友信则认为这种论述应该被正视，因为选举乃是人民维护民主的主要管道，不应该被轻易摒弃。
长年以来浸润华团事务的陈友信也坚信，华团自开创对于政治的关切横跨政党的分歧，秉持着海纳百川的原则。对于政治，隆雪华堂携众多华团也身持中立，务求针砭时弊。
于希盟执政期间，一如华社，华团内同情希盟者见证希盟改革面临种种阻力，呼吁人民体谅希盟；而同情国盟者则对希盟施压提高民粹要求。自爪夷文事件后，身在董总的陈友信也深感其中民意的变动，华社两极化的政治倾向由此可见。当国盟政府接手后，有部分华社翼希盟能继续社会改革工作，再获得人民的信赖；另一部分华社则呼吁公众给国盟政府时间来稳固时局。
民为贵，社稷次之，君为轻
陈友信认为历经希盟22个月的执政，华社在面对多变的局势，切勿抱着刻舟求剑的心态，因为旧战略不再适用于新局面。民主，平权改革的障碍，事关马来朝野政党及民间社会。
陈友信也观察到雪州政治下官僚主义逐渐减缓，民主制度逐渐开放。华社应在政治课题上积极有效的政治参与，勿止步于关心政治，而提升至开创新局，因为变天不再是改革唯一途径。政治代表更应该深入了解社会基层，知己知彼，居安思危，方能应对不可测的挑战。
谈起华社作为马来西亚的少数民族的地位，陈友信认为我们应该把国族论述定于1963年，即宣扬马来西亚多元主义国家的建国定位。以美国犹太人举例，他认为少数民族也有能力影响甚至为国家带来长远的贡献。各族应该细致化的认识彼此，切勿有非黑即白的思想。
体制的改革在时下局势是刻不容缓的，各方也在寻求政治稳定的革新。除了执政党，在野党也扮演着不可或缺的一环，应致力于推动改革，鞭策选举改革至体制改革。隆雪华堂迄今致在追求政党之间的制衡，2018大选后政界内的一言堂被打破，让全国意识到政坛原来正在朝着民主的改变前进。政局多变，华社要重视自身的影响力，坚守中华文化的根，但将捍卫民族权益归纳入社会改革运动。
政局非政治人物主导，而民众才是改革的关键。他认为民众履行公民义务之余，应该把焦点放在长远的政策，不要只图来自政府暂时性的施舍。任何族群的问题都是所有族群的问题，例如承认统考此举也会延伸至整个社会的发展。
讲座问答环节
针对国族身份及国内教育资源分配不均的提问，陈友信追溯至马来西亚建国时期，摆脱英国统治之后，多元语言是证明独立其中一个特征。国族并不同等于同化来自不同种族的人民，或是设定单一语言或单一文化。马来西亚多元文化已是建国磐石，而不同团体如今也把焦点放在共同目标上，即是争取保留多元流教育。激进极端的种族主义已经逐渐弱化，不再适用于如今逐渐国内民主开放的风气。
针对于承认统考的进度提问，陈友信指出，由于统考报告受到官方机密法令限制，能够对外发言的是该特委会主席邱武英，因此他无法对外公布内容，但希望近期能提呈给教育部长。特委会三人均认为报告应公布于众，但是最后仍是教育部及内阁决定是否公开。
虽然政府承认统考文凭如今不幸变成政治考量而非学术考量，但他指出，董总至少曾获得机会提呈统考的学术质量及海外大学的认证等给特委会，能纳入国家档案，相当于争取承认统考的一个里程碑。
（吉隆坡3日讯）我国当前的政治氛围不利于官方承认统考，前教育部副部长拿督张盛闻坦承，马华的“关键2席”实在太少，在此时无法达到承认统考。
而独中统考特别委员会成员拿督陈友信直言，政府承认统考文凭已不幸地变成政治考量，而非学术考量。
两人是在昨晚在隆雪华堂举办《马来政治版块大移动，华社何去何从？》线上讲座会主讲，，受询及马华会否利用关键两席来让政府承认统考文凭时，如此表示。
张盛闻指出，如果马华现在有5、6个国席的话，话语权就会比现在大很多，但现在是只有两席。
“有政治力量的时候，你可以做到更多，但是现在剩下2席时，而不是42席（意指行动党）说“白纸黑字承认统考”、“100天内扶著马华走完最后一里路”，但（希盟执政）22个月后，连统考报告都还没有交上来。”
张盛闻也是马华总秘书，他补充，马华的关键2席还有很多需要做的事情，比如更公平的教育、经济拨款及让政府更公平对待各族。
他说，当有政治力量的时候，肯定可以做得更多，并举例他最初加入马青教育局时，目睹及参与政治力量如何改变政策的事。
他指出，早在2004年前，公共服务奖学金只颁发给单一族群，但时任马华总会长丹斯里黄家定在2003年时，趁时任副首相敦阿都拉与大马教育文凭9A+优秀生午餐时，趁机向阿都拉建议颁发公共服务局奖学金给优秀生，并获得阿都拉的认同，让黄家定去处理。
张盛闻回忆说，第一批获得公共服务局奖学金的学生家长当中，有人马上拒绝领取，因为他们认为政府这次发奖学金是不是要查他们的税务等等。
他指出，在他离开马青，更换跑道到马华时，公共服务奖学金的获得者有40%为华裔学生。
统考报告受官方机密法令限制
此外，陈友信指出，由于统考报告受到官方机密法令限制，能够对外发言的是该特委会主席邱武英，因此他无法对外公布内容，但希望近期能提呈给教育部长。
“特委会三人都认为，这个报告应该要公布于众，但是最后应该交给教育部及内阁去决定。”
虽然政府承认统考文凭如今不幸变成政治考量而非学术考量，但他指出，董总至少曾获得机会提呈统考的学术质量及海外大学的认证等给特委会，能纳入国家档案。
他补充，特委会与各个团体，包括批评统考的马来团体见面，而对方也不再像过往那样以学术角度来批评，而是政治的考量及国语的应用。
.jpg "隆雪华堂周一晚举办《马来政治版块大移动，华社何去何从？》讲座，3名主讲人黄书琪（右上）、张盛闻（左下）、陈友信（右下）分享看法。左上为主持人余福祺。")
体制改革需所有人一起参与
尽管我国政治乱局导致一些华裔选民开始心灰意冷，但从政者与华团领袖认为，体制改革需要所有人一起参与。
其中，民主行动党居銮国会议员黄书琪认为，华社千万不要以为自己的参与不重要，因1998年烈火莫熄运动时，正是因华裔参与度很低，导致敦马哈迪当时可以继续坐在那个位置上 。
“所以，选择不参与，本身就是一种参与选择，不接受，本身就是一种投票方式。”
黄书琪昨晚在担任隆雪华堂举办的天下事、线上谈系列讲座——《马来政治版块大移动，华社何去何从？》主讲人时，如此表示。
她说，健康的公民社会非常重要，而隆雪华堂及多个非政府组织过去参与了国家民主往前推了一把。
她说，我国应该要做到公民社会里有更多元的政治讨论，包括年轻人的政治选择不再只是老牌政党，那未来是不是能有更多元的选择及全然不同的选举制度，这存在很大的想像空间。
她直言，她向来不认同“政党政治没有用”，或者“你就去做服务就好了”的言论，因她觉得政治理念才是可以透过各种各样的途径及手段去改变这个国家，以做协调及谈判。
巩固马来西亚民主体制
她认为，无论是哪个族群，接下来要做的是巩固马来西亚民主体制，并不放弃政治作为改变国家及社会的一个途径。
她说，我国需要选举制度的改革，包括巫统也要修改这个选举制度，因为该党在2018年后也成为了跳槽政治的受害者，因此这个大转变也让许多从前认为不可能的事变成有可能。
隆雪华堂顾问拿督陈友信则指出，在坚守中华文化的根之馀，民族权益斗争应该尽量归纳到社会运动，即：争取民族平等就是争取社会的平等，这样才能达到效果。
他说，我国需要体制改革，包括赋予在野党有效的政治参与角色，包括疫情时期，朝野共商财政预算案以达到共识，而今因没有一党或一人独大，任何一个阵线都有机会执政，进入多元制衡的局势。
华社应该要有更多信心
对于讲座主题“华社何去何从”，马华总秘书兼前教育部副部长拿督张盛闻认为，华社应该要有更多的信心，不要容易被一些小人物的言论伤了心，玻璃碎一地。
他说，在多元的国度，华社需要更多跨族群的谈判，包括陈友信领导的行动方略就是一个不错的方向，而马华会继续与巫统，甚至是现在愿意与他们谈判的土团党及伊斯兰党做更多讨论。
他指出，任何一个政党都知道这个国家不可能是单一族群就可以执政，必须是多元族群，包括全民共识也是期盼马华及国大党加入，那才有力量去说服东马。
张盛闻也谈及易经当中有半黑半白黑，所以不要所有的鸡蛋放在篮子里，不然竹子一来就会全部被打翻。
转载自《东方日报》
https://www.orientaldaily.com.my/index.php/news/nation/2020/11/03/373021
日期：2020年11月9日（星期一）
时间：晚上8时
直播平台：隆雪华堂脸书（https://www.facebook.com/klscah/）
主讲人：
周忠信（居銮明吉摩区州议员）
杨凯斌（雪州资讯科技及电子商务理事会（SITEC）执行长）
陈宇航（义腾研究中心（REFSA）执行总监）
主持人：王维兴（隆雪华堂执行长）
主办单位：隆雪华堂
主办单位发言人：拿督翁清玉（隆雪华堂会长）
简介：
国盟政府即将在国会提呈2021年财政预算案。财案能否通过不仅关系到国家的运作，也牵动慕尤丁政权。
2021财案十分重要，预料重点在于协助受困于疫情的人民及复苏经济，确保公共卫生及教育等领域有足够的拨款。财案也应有措施延长贷款缓还，以帮助深陷困境的中小型企业。
政局变化多端，巫统兜兜转转数周后，最终宣布继续支持国盟政府，之前有关财案或被拒的揣测是否已经落幕？财案提呈后还需三读，国盟政府的财案是否得民心，又是否顺利三读通过，到时自会揭晓。
隆雪华堂《天下事，线上谈》系列，这次的线上讲座旨在分析2021财政预算案的措施利弊，及政局诡谲多变的情况下，财案是否将顺利通过
另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》系列。有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂银行户头：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户头号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-2933410 / 罗先生）。谢谢！
线上礼仪和形象分享会
日期：3.11.2020 @ 8 pm
地点：Facebook 隆雪华堂妇女组面子书
老师：颜桂珠
礼仪形象是个体形象的外在表现形式之一，礼仪形象的高低往往反映出一个人教养、素质的高低。维系人们正常交往的纽带前先就是礼仪形象。在人际交往中，其外在的形态、容貌、着装、举止等始终是一种信息，在不知不觉中已经传给了对方，这些信息无疑会或好或坏地影响交际活动的全部过程。
欢迎小额捐款以推广文化付费运动，银行户口 PBB3177784127 询问电话：03-22746645
日期：2020年11月2日（星期一）
时间：晚上8时
直播平台：隆雪华堂脸书（https://www.facebook.com/klscah/）
主讲人：
拿督张盛闻 （马华总秘书）
黄书琪 （柔佛居銮区国会议员）
拿督陈友信（隆雪华堂顾问 ）
主持人：余福祺（民权委员会委员）
主办单位：隆雪华堂民权委员会
简介：
国阵执政61年丢失政权，巫统仍具影响力。2018年全国大选中，巫统赢得国会54席或总票数的21%，成为得票率最高的政党。巫统选后与伊斯兰党走在一块，如今正式缔结“国民和谐”（Muafakat Nasional），并放眼在第15届全国大选重回执政宝座。
另一方面，慕尤丁领导的土著团结党退出希盟后，拉拢巫统及伊党组织国民同盟（简称“国盟”）。政局发展显示，国盟只是暂时性的结盟，处境不容乐观。
9月23日，公正党主席安华宣称获得“强大多数”的国会议员支持。巫统主席阿末扎希紧接着披露，许多巫统国会议员将支持安华。巫统领袖接踵公开批评国盟政府，抨击首相慕尤丁领导独裁，把巫统排除在决策之外，并指巫统没有被给予副首相及其他更关键重要的部长职。
马来政治板块的分裂和移动昭然若揭。巫统这次的摊牌决定，使得慕尤丁领导的脆弱国盟政府，在面对安华的政治进逼之际，又遭盟友背后要挟而摇摇欲坠。近日国盟政府向元首提议颁布紧急状态，随后遭元首驳回，朝野均指这项回拒无疑形同打脸，要求慕尤丁下台。巫统最高理事会及伊党接着公布支持首相慕尤丁。
谨此，隆雪华堂《天下事、线上谈》系列此次讲题将会探讨，在如今大马政治群雄逐鹿的情况下，身在局中的华社会否置身事外，又该如何自处。
另外，希望观众文化付费支持隆雪华堂《天下事、线上谈》线上讲座，有意捐助者可将款项汇入隆雪华堂户口：The Kuala Lumpur And Selangor Chinese Assembly Hall （户口号码：3077340127 ；Public Bank）；并请在汇款后把存款单传送至隆雪华堂秘书处作记录（Whatsapp 012-293 3410/ 罗先生）。谢谢！
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主讲人：
王维兴（隆雪华堂执行长）
黄进发（政治学者）
主持人：饶兆颖（隆雪华堂民权委员会副主席）
主办单位：隆雪华堂
简介：
国盟政府23日向国家元首建议实施紧急状态，以应对冠病疫情及政治动荡。此举动遭受各界的非议抨击，也遭质疑这是国盟政府对于目前政治危机的缓颊之计。
一旦国家进入紧急状态，国家元首在首相咨请之下，将成立国家行动委员会（NOC），使马来西亚暂时放弃了民主体制，以国家行动委员会为决策领导单位。此外，也盛传国会的运行将被中止，国家还承受市场崩盘的风险。
前总检察长汤米汤姆斯近日撰文指出，联邦宪法第150（3）、150（5）与150（9）条文阐明，国会在紧急状态下仍得以继续运作。若政府中止国会，以期通过行政措施直接执行原定11月6日在国会提呈的2021年财政预算案，这将是违宪之举。
仅此，隆雪华堂《天下事、线上谈》系列此次讲题将会探讨国盟政府颁布紧急状态的建议是否让国家现状雪上加霜及此举背后动机。
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