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EN针对日前“隆华堂”提出结社自由的问题，隆雪华堂发表文告，认为在强调结社自由的当儿，不能忽略结社文化，尤其是向来主张通过华团促进团结的华人社会，以结社自由之名另起炉灶闹双胞、骑劫等，都是败坏风气的做法。这种歪风如果没有适时制止，华社必将乌烟瘴气。这些另起炉灶闹双胞的华团非但没有促进团结，反而制造更多的争议和分裂。
隆雪华堂提出的要点如下：
（一）隆雪华堂实质上就是包含雪兰莪及吉隆坡：
追溯隆雪华堂成立的背景，就得知早年雪州境内华团甚多，唯独欠缺统筹共识的机构，于是先贤陆佑、张郁才、朱嘉炳等登高一呼，发起组织。陆佑先贤甚至还率先捐献五万元叻币作为倡导。经过众人的努力，雪兰莪中华大会堂于1923年正式成立，至今有93年的历史。
早年的雪兰莪实际上包含吉隆坡。隆雪华堂自成立以来，章程中的“会员”一项就已注明：“凡在雪隆区注册且办事处设在雪隆地区之华裔社团，皆可申请成为会员。”
“隆华堂”宣称他们先注册“吉隆坡”的名称，隆雪华堂改名在后。这是玩弄文字，“隆华堂”是在隆雪华堂已经成立之后，另起炉灶。隆雪华堂成立93年，“隆华堂”成立13年，相差80年。
（二）结社自由与结社文化：
“隆华堂”提出结社自由，认为人人皆可结社。乍看之下好像言之有理，可是如果所成立的新组织，是在既有的同类组织之上闹双胞或骑劫，情况就另当别论了。“隆华堂”的例子实际上是利用《社团法令》的灰色地带而得逞。
《社团法令》的漏洞，华社早已多次公开提出要求纠正。社团注册局只看英文或马来文名称的做法，就华团而言，是不完善的规定。于是别有居心者就利用这种漏洞，另起炉灶。最代表性的例子就是雪隆广肇会馆（成立于1886年，至今有130的历史），以及后来另起炉灶的“隆雪广肇会馆”（成立于2006年）。明眼人一看就知道“雪隆”和“隆雪”是同一个地区，可说“隆雪广肇会馆”就利用《社团法令》的灰色地带获得注册。
拿着结社自由的旗号，结果是不断分裂社群，华社需要这样的结社文化吗？隆雪华堂强烈认为：结社自由必须与良好的结社文化相提并论，否则闹双胞与骑劫的歪风带来更多负面的影响。
（三）保持沉默等于姑息歪风，后患无穷：
隆雪华堂在另起炉灶闹双胞或骑劫其他团体的问题上，不论涉及本身的个案，或者是其他团体的例子，始终维持一贯强调建立良好结社文化的立场，即在同一个地区范围，同一类功能和会员性质的社团，组织上应避开重叠、骑劫、因竞选失利而另起炉灶的做法。
我们认为，对这种另起炉灶闹双胞、骑劫的具体个案保持沉默，就等于是姑息歪风的蔓延和滋长。这种不良例子每隔一段时间就会重复出现。要避免和杜绝这种歪风，单靠《社团法令》无法制止，需要华社共同来建立健康的结社文化。
隆雪华堂会长
拿督翁清玉