东马存在价值只在于选票？论者抨西马人有大半岛主义

东马存在价值只在于选票？
论者抨西马人有大半岛主义

除了人猿、尼亚洞、长屋之外，半岛人对砂拉越还有什么其他政治想像？出生于砂拉越的刘素希坦承对家乡很陌生和有“孤立”印象，皆因为资讯封锁。同时，罗志昌批评半岛人存有“大半岛主义”，沙砂两州在308大选后定位在于议席选票考量，是倾向功利主义。

雪兰莪自强协会（Empower）执行员刘素希（左图）回忆道，本身是出生在砂州一个小镇，小学四年级就开始其游子生涯，先在素有“游子城”美里（Miri）居住，然后就到槟城升学。

对她来说，小时候的政治印象，就是在报纸上看到安华肛交案的床单进出法庭、全国大停电等新闻，“有哪一个跟砂拉越有关？我又不知道哦！”

她生动地说，小学生写郊游作文时常常写去波德申海滩游玩，但她没有深刻体会，因为根本没去过，“教科书没有自己生活，没有自己的自觉”。

她开玩笑说，她不想欺骗大家自己的回忆，因此只好坦承自己虽然是砂拉越人，但对砂拉越没有脐带联系，更指称自己对半岛政治认识多过砂拉越。

她昨晚在隆雪华堂《831闹双胞：一国二庆？谁的国庆》讲座上发表上述谈话。

该讲座获50人出席，其他主讲人有人民公正党副总财政罗志昌和政治学者黄进发，主持人为隆雪华堂民权委员会委员林嘉翰。

全马大停电有关砂州吗？

罗志昌分析刘素希的经验，批评半岛人存有大半岛主义思想，因为在一般人的印象，沙巴和砂拉越人是排除在马来西亚主流之外。

他引述90年代的半岛大停电报导中，他的砂拉越朋友向他出示一份报纸头条，写着“全国大停电”，询问“这跟砂拉越有关吗？”

因此，他批评很多马来西亚人以半岛为中心点出发思考，包括8月31日和9月16日国庆日的争论，都以吉隆坡为中心。

他指出，我国人民有种压迫他族的思想，“马来人压华人、华人压印度人、印度人压卡达山人……”，反问马来西亚的思考定位在哪里？

他点出，要不是潘德利拉在奥运获得铜牌，半岛人也不会开始关心比达友人。

他认为，308大选后才改变半岛人对沙砂的政治想像，因为国阵是依靠沙砂两州来维持政权，因此沙砂的价值在于选票、议席分配，但半岛人没有跟沙砂有感情上的联系。

嗨！我是定期存款

刘素希谈到，国阵民联为了争夺东马的议席，纷纷提出政策来吸引两州选民，包括砂州可以从原本抽取5%石油税提升至20%等，而都是以选票为出发点。

她说，308后的报章上常常打出“沙砂是定期存款”，而沙砂居民突然间拥有定期存款身份，更开玩笑称，“嗨！我是定期存款！”

但除了定期存款身份，她点出砂拉越人的身份认同还是很模糊，“很不真实”，而且对砂州课题不了解。

她表示，她以前的化学老师有讲述马路地（Marudi）和泗里街（Sarikei）炼铝厂会造成皮肤生病，但主流报章都没有报导，直到最近从非主流媒体报导了解。

同样的，有人批评东马记者不知道公正党副主席蔡添强身份，她反问该人士，“那你懂（公正党砂州主席）巴鲁比安（Baru Bian）吗？”

她说砂拉越人处于资讯封锁空间，而不了解自身权益，最近她的朋友才询问，“砂拉越人为什么那么笨？还要投票给白毛？”

“当时，我无法对此回应，只能说你要想这边的通讯跟那边的通讯是不一样的，那边没有收音机、没有电，有很多环境和地理上的局限。”

因此，她认为重要是砂拉越人需要自我赋权，而且接受更多资讯，才能走出落后的困境。

对团结一词感冒

罗志昌认同刘素希谈话，更延伸联邦政府一直强调团结概念，但他对该词汇很“感冒”，因为联邦政府常常用团结压制人民。

他说，执政者以移民教育对人民洗脑，以统一思想分化人民，更批评国阵联邦政府以“一个马来西亚”为名义到处派钱，以吸引选票。

“政府党政不分，现在公开到不要脸，直接在巫统、马华党所派钱，你以为是你爸爸给的钱啊？”

东马存在价值只在于选票？ 论者抨西马人有大半岛主义