2017年叶亚来纪念邮票已售罄

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限量2000套叶亚来纪念邮票今早(24/11)已经售罄。

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隆雪華堂回應《告社會人士書》

對於一群華團、華教和社會評論人,就隆雪華堂執行長陳亞才先生請辭一事而發表的《告社會人士書》,隆雪華堂表示理解和感謝有關人士的關心,認為文告提出的建議是善意和有建設性的,值得華團和公民組織進一步參考和檢討。

陳亞才先生擔任執行長多年,在華團與公民社會皆有突出貢獻,表現有目共睹,深受社會各界肯定。隆雪華堂對陳亞才先生的離任表示惋惜,也感謝其任內的服務。

一直以來,民間華團和文教組織在馬來西亞社會都扮演重要角色,向來在教育、文化、公益和公民社會事業上,都站穩立場承擔責任,其貢獻與努力備受認可。民間華團和文教組織隨時代變遷,也自我調適和完善制度,包括定期改選、限制任期、財務監督、制定程序、建設秘書處等等。在眾人努力下,華團組織已建立起一定的運作規範和社會公信,我們應珍惜前人建設,不宜輕易抹煞。

對於華團董事會和秘書處之間的關係與權責問題,目前仍有需要改善的空間,值得進一步溝通與探討,制定更合理的方案和規範。近期社會友好們提出的若干建言,有部份觀點言之有物,值得華團工作者重視和認真看待。

我們同意華團董事會和秘書處是合作夥伴,不應純粹視受薪職員為雇傭關係,在決策制定過程中,董事會應賦於秘書處表達意見、參與討論的機會,秘書處也應以符合組織利益的原則,提出務實與可行的建議。

無論如何,民間華團和文教組織仍須遵守組織原則和管理程序,一旦董事會在諮詢之後作出決策,秘書處就有義務執行,因雙方各有角色和職責,不可偏離規章條列。事實上,民間華團多為公民團體,董事會乃受會員遴選委托,既推動會務,也受會員監督,秘書處應與董事會緊密合作,才能完成會員付托。

我們深信民間華團的改革沒有止境,應與時俱進,廣納善言。在國家和社會面臨諸多挑戰之際,我們更要有容乃大,虛心檢討,視此為強化華團組織規範的一大契機。我們願意與關心社會的各方朋友開展對話,推動華團和公民社會的進一步改革。

JOINT STATEMENT BY CONCERNED MALAYSIAN NGOS ON THE 30TH ANNIVERSARY OF OPERATION LALANG 馬來西亞公民組織之茅草行動三十周年聯合聲明

Thirty years have passed since the Mahathir government launched ‘Operation Lalang’, the arrest and detention without trial of more than 100 innocent Malaysians under the ISA and the continued detention of more than 30 of them for more than a year at Kamunting Detention Camp. Three newspapers were also closed down for at least 3 months.
1987年10月27日,馬哈迪政府展開「茅草行動」,展開大規模逮捕和無審訊扣留。超過一百位無辜的馬來西亞國民在內安法令下被捕,其中超過三十人被扣留在甘文丁扣留營超過一年,同時,英文報《星報》、中文報《星洲日報》及馬來文報《祖國日報》遭停刊三個月。

The crackdown against dissidents at the end of 1987 was the precursor to the assault against the Malaysian Judiciary in 1988 when the Lord President and several other Supreme Court judges were sacked. Civil liberties were further eroded by new changes to the law. It is quite clear, therefore, that this so-called “Operation Lalang” was a signal for calculated repression and intimidation of the Malaysian people and to divert attention from the irresolvable problems confronting the ruling party. As a consequence of those actions by the Mahathir government, the Malaysian Judiciary has not recovered its independence up to the present day.
1987年打壓異議份子,是1988年狙擊我國司法體系、革除大法官及最高法院法官的前奏。此後,公民自由權利進一步遭到削弱。顯而易見的是,茅草行動旨在鎮壓和恐嚇國人,藉此扭轉巫統黨爭的焦點。馬來西亞司法機關的獨立性遭到重創,至今尚未恢復,全因馬哈迪當年所致。

For all the lame excuse given by the Mahathir government for this abuse of democracy in the country, the crisis in 1987 was in fact the creation of the power struggle within UMNO. As the Tunku, our first prime minister put it:
馬哈迪政府濫用民主的藉口,緣於巫統 1987 年權力鬥爭的危機。第一任首相東姑阿都拉曼當年曾經對此評論:

“UMNO was facing a break-up. The Prime Minister, Dr. Mahathir Mohamad’s hold on the party appeared critical when election rigging was alleged to have given him a very narrow victory against Tengku Razaleigh. The case alleging irregularities brought by UMNO members was pending in court. If the judgement went against him he would have no choice but to step down. So he had to find a way out of his predicament. A national crisis had to be created to bring UMNO together as a united force to fight a common enemy – and the imaginary enemy in this case was the Chinese community…If there was indeed a security threat facing the country, why was action not taken much sooner?” (The Why? Papers by Suaram & K. Das, 1989)
「巫統正面臨分裂。身為首相,馬哈迪在黨爭中僅以微差險勝東姑拉沙裡後,出現權力危機。巫統黨員入禀法庭,要求宣判黨選違法,訴訟官司仍進行中。如果判決對他不利,馬哈迪只能選擇下台。他必須設法脫困,因此製造一場全國危機,團結巫統對外抵抗共同敵人——這個假想敵就是華人社會……如果國家遭逢安全威脅,為何不及早採取行動呢?」——(《為什麼》,馬來西亞人民之聲、K.Das 合著,1989 年)

According to a law professor and keen observer of Malaysian legal affairs:
根據一名法律學者和馬來西亞法律觀察家的看法:

“What Dr Mahathir has done in my view is to sacrifice, for the sake of a transitory, temporary and possibly illusory political advantage to himself and his supporters, the priceless asset of judicial independence… it is the Constitution, as the supreme law, entrusted to the judges, which is the best guarantee that the executive, once elected, will not act dictatorially.”
「馬哈迪的所作所為,是為了讓他及其支持者取得階段性且短暫、虛幻的政治優勢,從而犧牲無價的司法獨立……法官身負重任捍衛的憲法,是最高法律,是避免執政者獨裁行事的最佳保障。」

This view was echoed by the former Lord President Tun Mohammad Suffian Hashim and many more notable national and international figures.
這項看法,獲得前大法官蘇菲安和國內外領袖認同。

Since 1987, the ruling coalition has continued to use detention without trial as a convenient tool against dissidents – PBS in the early nineties, Al Arqam, the Reformasi movement and more recently, Islamic groups. While the ISA has been rescinded since 2012, other laws allowing detention without trial have taken its place, ie. SOSMA, POCA and POTA.
自 1987年起,國陣不斷濫用無審訊扣留對付異議人士,例如九十年代的沙巴團結黨、奧爾根(Al-Arqam)組織、烈火莫熄運動和伊斯蘭團體。雖然內安法令已於 2012年廢除,但無審訊扣留的條款,仍透過《2012年安全罪行(特別措施)法令》(SOSMA)、《防範罪犯法令》(POCA)和《防範恐怖主義法令》 (POTA)借屍還魂。

Before and during Operation Lalang, affidavits have been produced to show that detainees were tortured and dehumanized. In the last thirty years, the cases of torture have not diminished and they include the highly publicized cases of Anwar Ibrahim, Munawar Anees and Malek Hussein. Contrary to claims by the ruling coalition, ISA detentions have been for punitive rather than preventive purposes.
許多扣留者已通過宣誓書,表明在茅草行動期間遭受酷刑和不人道的待遇。過去三十年來,違反人道的案件並未減少,其中以安華(Anwar Ibrahim)、慕納華(MunawarAnees)和馬力胡申(Malek Hussein)等案最受矚目。可見,內安法令是懲罰性扣留,並非政府所指的防範性扣留。

Through the years, state endorsed torturers have been getting away with their actions, not unlike what has been happening at Guantanamo Bay. Until the Independent Police Complaints Commission is established as recommended by the Royal Commission, detainees will continue to be at the mercy of these torturers.
多年來,馬來西亞政府從未為國家暴力負起任何責任,與關塔那摩灣監獄相比並無分別。直至皇家委員會建議成立「警察投訴及違例行為獨立委員會」(IPCMC)後,扣留者的命運仍由國家暴力掌控。

Thus, on this 30th anniversary of Operation Lalang,
在此,配合茅草行動三十週年,

1. We call on all Malaysians who cherish justice, human rights and the rule of law to demand the end to detention without trial (SOSMA, POCA, NSC & POTA) and to restore the rule of law in Malaysia, towards a good governance which protect human right. Freedom from arbitrary arrests and detention, coupled with the right to challenge it in a court of law are sacred civil liberties which Malaysians are entitled to 50 years after Independence. It is worth reminding Malaysians that the sixty days of solitary confinement allowed under the ISA and the removal of judges’ ability to make an objective appraisal of the ISA cases are more draconian than countries facing terrorist threats, for example Northern Ireland in the 70s’ South Africa under Apartheid, or even the US and Britain today.
一、我們呼籲所有追求正義、人權和法治的國人,要求廢止未審訊扣留(《2012年安全罪行(特別措施)法令》、《防範罪犯法令》、《國家安全理事會法令》和《防範恐怖主義法令),恢復馬來西亞的法治,邁向維護人權的良善治理。免於惡意逮捕、拘留,通過司法尋求正義,是全體國人在獨立半世紀後應有的公民自由。必須提醒的是,內安法令允許六十天單獨監禁,剝奪法官對內安法令案件客觀評估的能力,比起上世紀七十年代的北愛爾蘭、種族隔離政策下的南非,甚至今日之英美等受恐怖主義威脅的國家,更為嚴厲。

2. We demand a public apology and a sincere expression of remorse from the former Prime Minister, Dr Mahathir Mohamad for depriving so many innocent Malaysians of their freedom and the torture they went through under Operation Lalang as well as the assault on the Malaysian Judiciary which has still not fully recovered since the Eighties. Mahathir owes an apology not only to all the victims of Operation Lalang but also to the former Lord President and the Supreme Court judges that he sacked in 1988 and to the Malaysian rakyat for all the financial scandals since the eighties that have cost the rakyat billions of ringgit! The leader of the Opposition called Mahathir’s privatisation of our national assets, “piratisation” to show the billions squandered by UMNO crony capitalists.
二、我們要求前首相馬哈迪真誠懺悔,為茅草行動期間剝奪許多無辜國人的自由、用酷刑對付扣留者,乃至八十年代破壞司法制度,作出公開道歉。除了茅草行動扣留者,馬哈迪還應該為遭罷黜的最高法院法官和大法官,向全體國人道歉!

3. We would like to remind the public that even wartime detainees are afforded basic protections under the Geneva Convention, which condemns torture and inhuman treatment of detainees. The National Human Rights Commission, Suhakam has also concluded that “there appears to be sufficient evidence to justify a finding of cruel, inhuman and degrading treatment of some of the detainees.” We demand a thorough investigation into all allegations of torture under the ISA and for the torturers to be accountable for their actions.
三、我們也提醒民眾,即使戰爭時期的扣留者也會根據《日內瓦公約》獲得基本保障。這項公約禁止對扣留者施展酷刑和不人道對待。馬來西亞人權委員會也曾經指出,「有足夠證據證明某些扣留者確實遭受酷刑和不人道待遇」。為此,我們要求徹查在內安法令下所有遭受酷刑對待者之指控,並要求相關人士對此負責。

Initiated by 發起團體:
Civil Rights Committee of KLSCAH(隆雪華堂民權委員會)
Youth Section of KLSCAH(隆雪華堂青年團)
Teoh Beng Hock Trust for Democracy(趙明福民主基金會)
Suara Rakyat Malaysia,SUARAM(馬來西亞人民之聲)

Endorsed by 聯署團體:
1) Academy of Tamil Studies 淡米爾研究學院
2) Aliran Kesedaran Negara (Aliran) 國民醒覺運動
3) Amateurs 業餘者
4) Angkatan Warga Aman Malaysia (WargaAMAN) 馬來西亞和平份子陣線
5) Association of Women Laywers 女性律師協會
6) Ban Cyanide in Gold Mining 武吉公滿反山埃冶金委員會
7) Baramkini 當今峇南
8) Centre For Malaysian Chinese Studies 華社研究中心
9) Community Development Centre (CDC) 社區發展中心
10) Damn the Dams Action Group 反對水壩組織
11) Dewan Perhimpunan China Melaka 馬六甲中華大會堂
12) Diversity 異樣
13) Federation of Malaysian Indian Organisations (PRIMA) 馬來西亞印裔組織聯合總會
14) Group of Concerned Citizens 關心公民組織
15) Himpunan Hijau 綠色盛會
16) In between cultura 之間文化實驗室
17) Institute for Development of Alternative Living (IDEAL) 另類生活發展研究所
18) Institute for Leadership and Development Studies (LEAD)
19) Jaringan Rakyat Tertindas (JERIT) 被壓迫人民大聯盟
20) Johor Yellow Flame 柔南黃色行動小組
21) Kelas Pencerahan 啟蒙課室
22) Kill The Bill 創意集會小組
23) Kita Forum
24) KL Selangor Chinese Assembly Hall Civil Rights Committee 隆雪華堂民權委員會
25) KL Selangor Chinese Assembly Hall Youth 隆雪華堂青年團
26) Kuliah Buku
27) Let’s Art At Sawit Center 沙威文創社
28) LLG Cultural Development Centre 林連玉基金
29) Malaysia Youth & Student Democratic Movement (DEMA) 馬來西亞青年與學生民主運動
30) Malaysian Indian Network Development Society (MINDS)
31) Malaysian Indians Progressive Association (MIPAS) 馬來西亞印裔進步協會
32) Malaysian Indians Transformation Action Team (MITRA) 馬來西亞印裔轉型行動團隊
33) Malaysian Youth Care Association (PRIHATIN) 馬來西亞青年關懷協會
34) Malaysians Against Death Penalty and Torture (MADPET) 馬來西亞反死刑與酷刑組織
35) Mama Bersih 淨選盟母親團
36) Melaka Chinese Assembly Hall Youth Section 馬六甲中華大會堂青年團
37) Monitoring Sustainability of Globalisation
38) Movement for Change, Sarawak (MoCS) 改變砂拉越運動
39) North South Initiative
40) Oriental Hearts and Mind Study Institute 東方思想研究機構
41) Partners of Community Organisation in Sabah (PACOS) 沙巴社區夥伴信託組織
42) People Ideas Culture 人思文
43) Perak Civic Forum 霹靂公民論壇
44) Perak Young Graduate 霹靂大專青年社
45) Persahabatan Semparuthi Johor 柔佛大紅花之友
46) Persatuan Alumni Bahasa Tionghua USM Bahagian Utara 北馬理華同學會
47) Persatuan Alumni PBTUSM Selangor & KL 雪隆理華同學會
48) Persatuan Hainan Selangor dan Wilayah Persekutuan Youth Section 雪隆海南會館青年團
49) Persatuan Komuniti Prihatin Selangor, KL dan Perak
50) Persatuan Kwangsi Selangor dan KL 雪隆廣西會館
51) Persatuan Pendidikan Du Zhong Pulau Pinang 檳洲獨中教育基金會
52) Persatuan Persahabatan Berpanjangan Kuala Lumpur 雪隆老友聯誼會
53) Persatuan Rapat Malaysia (RAPAT) 馬來西亞緊密協會
54) Persatuan Wui Leng Selangor dan Kuala Lumpur 雪隆會甯公會青年團
55) Research for Social Advancement (REFSA) 義騰研究中心
56) Sahabat Rakyat 人民之友
57) Saya Anak Bangsa Malaysia 馬來西亞之子
58) Selangor and Federal Territory Kwong Siew Association 雪隆廣肇會館
59) Selangor and Kuala Lumpur Hokkien Association Youth Section 雪隆福建會館青年團
60) Solidariti Anak Muda Malaysia (SAMM) 大馬青年團結陣線
61) Suara Rakyat Malaysia (SUARAM) 人民之聲
62) Sunflower Electoral Education Movement (SEED) 向日葵選舉教育運動
63) Tenaganita 婦女力量
64) Teoh Beng Hock Trust for Democracy 趙明福民主基金會
65) The Association of Graduates From Universities & Colleges of China, Malaysia 馬來西亞留華同學會
66) The Center for Orang Asli Concerns (COAC) 原住民關懷中心
67) The Federation of Alumni Association of Taiwan Universities, Malaysia 馬來西亞留臺校友會聯合總會
68) The Selangor and Kuala Lumpur Teo Chew Association 雪隆潮州會館
69) The United Chinese School Committees’ Association of Selangor and Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur 雪隆華校董事會聯合會
70) The United Chinese School Teachers’ Association of Malaysia 馬來西亞華校教師會總會(教總)
71) Thinking Society 思辨會社
72) University of Malaya Association of New Youth (UMANY) 馬大新青年
73) Women’s Aid Organisation (WAO) 婦女權益維護協會
74) Writer Alliance for Media Independence (WAMI) 維護媒體獨立撰稿人聯盟
75) Young Progressives of Malaysia
76) Youth Era 勢代青年
77) Youth for Change 動力青年

跨界理性讨论严肃对话,凝聚共识回应偏激言论

针对柔佛州穆斯林专用洗衣店事件,以及宗教师扎米汉(Zamihan Mat Zin)和前联邦法院首席大法官阿都哈密(Abdul Hamid Mohamad)日前的相关言论,隆雪华堂强调,多元社会下必须审慎处理各种矛盾关系,主张公民社会应促成跨界的理性讨论、严肃对话,避免受到某些舆论误导,在缺乏共识、讨论不足下造成对立,危及世俗化社会的构成。

扎米汉的排他立场、阿都哈密声援清真洗衣店业者,是赤裸裸的种族歧视,也是对多元文化价值观的挑衅,因此必须受到公民社会的一致谴责,还有法律对付。

同時,马来西亚是一个多元社会,对某些具体问题存在不同意见,甚至重大分歧并不奇怪,但倘陷入泛政治化的漩涡,人为制造对立、对抗,不仅于事无补,更会严重阻碍国家社会发展。

因此,我们主张,公民社会应秉持尊重差异、互相包容的原则,积极推动开放和多元,鼓励跨越族群、宗教、地域等群体的理性对话与思考,而政府也应效仿英国制定平等法(Equality Act)以对付种族歧视。只有凡事都著眼大局,理性沟通、凝聚共识,才能逐步解决问题。多一点讨论,才是有效助厘清差异,对抗极端与偏激言论扩散的正确做法。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂
(隆雪华堂)

隆雪华堂妇女组担忧,偏激宗教言论破坏和谐,断送国家

隆雪华堂妇女组发表文告欢迎日前马来统治者会议以不点名的方式,批评有人试图以伊斯兰之名生事,破坏马来西亚的和谐与团结的作法。马来统治者认为,当这些举动以伊斯兰之名挂钩,其破坏影响只会愈加严重。

近几年以来,我国不断有人借伊斯兰之名发表不当言论,引起各族间的不满与猜忌。信手拈来的事件有改教争议、猪毛漆刷、清真与非清真的购物手推车、穆斯林专属洗衣店和最近的德国啤酒节风波等。

这些人士的举动不仅伤害非穆斯林群众的感受,也已经深深地危害了我国的多元社会、多元宗教以及各族群之间的和谐。各种形式的极端言论以及主张隔离的做法,等同对他族的歧视,这不但违反联邦宪法精神,而且将成为国际笑柄,令我国颜面尽失,在国际社会抬不起头!

马来统治者已经意识到这些人士的举动已经严重破坏我国的和谐与团结,隆雪华堂妇女组担心有关言论更可能会破坏建国的基石。但是令人感到遗憾的是,我国首相以及部长皆保持缄默,完全没有谴责各造的不当言论及行为,这可被滋事者或有心人解读为默许或是变相的纵容。

隆雪华堂妇女组认为,无论是传教士查米汉或是政治人物应该比任何人都懂,水可载舟,亦可覆舟,如欲取得大众的信任与爱戴,就要以人为本,以徳服人。政治人物煽风点火,不惜典当各族群的和谐与团结,只为了巩固执政地位以及个人政治利益,这种做法是恶劣的示范。

隆雪华堂妇女组认为伊斯兰教是尊重他人、倡导宽容和中庸的宗教,因为先知穆罕默德迁移麦地那与附近的部落签订和平友好协议,最为著名的是与犹太人签署了和平协议即《麦地那宪章》。

因此,隆雪华堂妇女组呼吁国内的非穆斯林切莫因为一小撮人的排外言论,而对伊斯兰产生偏见和蔑视,并强烈要求我国的政治人物控制本身的言行举止,以确保国家持续稳定与和谐。

隆雪华堂妇女组
主席:黄玉珠

现有法律足以遏制,反对恶法逮捕宗教师

宗教师扎米汉(Zamihan Mat Zin)日前对柔佛州穆斯林专用洗衣店的课题发表意见,属于言论自由范畴。隆雪华堂虽然无法苟同其偏颇言论,不过,现有法律法令已足以对付类似恶质言论,我们坚决反对警方援引《1948年煽动法令》对付扎米汉,或其他表达个人意见的马来西亚国民。

我们反对任何鼓吹民族、种族或宗教仇恨,并构成煽动歧视、敌视的主张。言论自由虽然是宪法赋予的公民权利,但仍有其边界,就是不得故意贬损他人信仰与族群尊严,不得超越伦理和法律容忍的极限。

我们不认同警方援引《1948年煽动法令》逮捕扎米汉,并重申反对滥用恶法的立场,要求首相纳吉履行废除煽动法令的承诺。

《煽动法令》历来屡遭滥用,从学者、律师、学生、社运份子和反对党议员等异见人士被控,清楚说这项法律并非用来保障少数利益,而是用作政治镇压的工具。要求政府正视废除,是公民社会多年来的共识。遗憾的是,首相纳吉虽然曾经在2012年宣佈废除《煽动法令》,却未履行诺言,以《国家和谐法令》取代,反而在2015年用更严厉及压制性的条文强化恶法。

为此,我们郑重呼吁政府尽速签署联合国《公民与政治权利国际公约》、《消除种族歧视公约》、《移民劳工公约》、《防止及惩治灭绝种族罪公约》、《禁止奴隶公约》、《反酷刑公约》等重要人权公约,真正履行缔约国禁止宣扬种族优越与种族仇恨言论之义务。同时,拟订一部保护少数为基础,落实弱势观点的《国家和谐法》,唯有如此,才能在保障言论自由的同时,真正观照多元社会的特殊境况。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂

(照片来源:新海峡时报)

Press Statement on World Day Against The Death Penalty 世界反死刑日联合声明

In commemoration with the World Day Against Death Penalty on 10th October, The Kuala Lumpur & Selangor Chinese Assembly Hall Civil Rights Committee and Amnesty International Malaysia, once again urge the Malaysia Government to expedite its efforts on the abolition of the mandatory death penalty, with a view towards a total abolition in the near future.

Malaysia has announced the completion of a comprehensive study on death penalty in June 2016, followed by another announcement in August 2017 by Minister in the Prime Minister Department Azalina Othman Said, which states that the decision to scrap the mandatory death penalty on drug offences has been approved by the cabinet.

It is now time to materialize that decision by amending the relevant laws in Parliament.

Based on unofficial statistics, approximately 70% of death row inmates are convicted under the Dangerous Drug Act which carries the mandatory death penalty. We cannot ignore the fact that some of them are of very young age who fall under the trap of becoming drug mules in the chain of supply. We also cannot ignore that the double presumption in the Act may lead to possible miscarriage of justice. Recently, a key witness to a drug trafficking trial was found to have lied in court, resulting in the accused person being acquitted and discharged after one year in remand.

All this leads us to believe that our criminal justice system may be flawed and if an innocent was hanged, there is nothing we can do to bring him/her back. The death penalty is inhuman and irreversible.

When life hangs in the air, time is of essence. While we congratulate the Government’s decision to take step towards abolition, it is also important for the Government to recognize the urgency of the matter as life is at stake.

We urge the Government of Malaysia to take immediate steps towards abolition of the death penalty and in the mean time, cease all executions and impose a moratorium. We look forward to the review of the relevant laws very soon.

Civil Rights Committee of The Kuala Lumpur & Selangor Chinese Assembly Hall
Amnesty International Malaysia

今天是世界反死刑日,吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂(隆雪华堂)民权委员会和国际特赦组织马来西亚分会要求马来西亚政府尽速推动废除强制死刑,并期待在不久的将来全面废除死刑。

马来西亚于2016年6月完成一项关于死刑的全面研究报告,随即在2017年8月首相署部长阿扎丽娜透露,内阁已同意废除对毒品犯罪执行强制死刑。

如今,是国会修改相关法律来落实这项决定的时候了。

根据非官方统计,约有70%被告是在毒品危险法令下被判强制死刑。惟不容忽视的是,其中不乏年龄较低者,不慎落入陷阱,成为贩毒集团的运毒者之事实。我们也不得忽视相关法令的双重推定可能导致司法不懂。最新的近例是,某宗贩运毒品案中的重要证人在法庭上作出不实证供,导致被告在还押一年后无罪释放。

所有这一切令我们相信,现有刑法制度可能存在缺陷,如果一名无辜者绞死,我们就算竭尽所能也无力回天。死刑是不人道和不可逆转的。

命悬一刻间,时间诚可贵。虽然我们乐见政府向废除死刑迈进一步,惟人命关天,当局应该认识到其急迫性。

我们敦促马来西亚政府立即採取废除死刑的步骤,同时暂停执行一切死刑。期待立法机关很快就能完成修法。

隆雪华堂民权委员会
国际特赦组织马来西亚分会   同启

多元社会贵在理性沟通,反对威吓言论挑起对立

本堂反对国内部份穆斯林组织日前因反对雪州“德国饮食节” 而出现的各种过激言论。这些砸酒瓶、放话威吓的挑衅行为,形同挑起族群对立,已经严重违反多元社会的和谐共融。

“德国饮食节” 举办多年被迫喊停,我们认为是有心人士蓄意炒作所致。下届全国大选即将来临,加上当前的社会信任并不稳固,一小撮人碰到不同意见,往往转嫁各种负面情绪,作为发洩出口,不然凡事喜欢泛政治化或用阴谋论看待,企图制造冲突与对立言论,捞取政治利益。

我们主张,多元社会应该学习去理解、接纳各种分歧与多元差异,而不是强迫任何人容忍压迫或颠倒黑白,无视法纪的逾矩行为。我们尊重穆斯林社群对“德国饮食节”表达异议,也尊重各人行使宪法赋予的集会游行权利,但是无法苟同类似过激言论。在民主社会里,人人可以拥有不同意见,但可贵之处在于理性沟通,而非出言恫吓。民主是一种修养,成熟的公民社会理应愿意倾听不同意见,也随时准备被更好的道理说服。

我们强调,马来西亚要走向开放社会,包容与中道的声音要能抬头,我们都有着不同的过去,但要努力走向共同的未来。化解社会对立,不是只有在上位的政客的权利与义务,更是全体国民的共同责任。社会各群体必须更进一步,培养对他者的尊重和欣赏,不同群体之间平日要有更多交流,更多理解。目前我国社会的对立并不严重,但选举一到,政客为了个人与政党利益无所不用其极,这是我们绝对要唾弃的。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂

(Photo Credit: Malay Mail Online)

坚拒政治力不当干预,还学校自由教学空间

针对联邦直辖区部布城国民小学日前充满政党色彩的国庆活动,本堂强烈谴责教育部的双重标准,坐视巫统荼毒学子,让学校沦为政治场所。我们批判这种党政不分、独尊党国意识形态的恶质做法。因此,郑重要求教育部不得独厚特定政治团体,不得强迫任何人接受特定主张,必须把教育的纯淨空间留给教师和家长,拒绝不当外力干预校园。

各种资讯清楚显示,这项主题为“巫统与独立”的活动,不但安排学生唱巫统党歌,校园礼堂四周插满巫统党旗,国阵总秘书东姑安南还要求小学生挥动巫统党旗,公开要求教师加入巫统。无论是该校校长或直辖区国阵青年团的事后说法,均难以令人信服。

教育应恪守中立原则,学校不得为特定政治团体从事宣传或活动。因此,我们坚持政治力量实不可以介入校务行政、利用学生作为政治渗透的对象,不可设限特定立场,支持某政党组织的发展。教育部及学校亦不得强迫学校行政人员、教师及学生参加任何政治团体或活动。在此件事中,教育部明显持双重标准,允许巫统在校内办政治活动为学生“洗脑”,让孩子无法在不受污染的教学环境中安心学习。

我们强调,提出政治退出校园,是要排除政治力量不当干预,解放禁忌议题,鼓励校园的多元言论,还给学校自由的教学、讨论空间,让知识传递与发展过程,回归教师专业自主判断。因此,要求政治退出校园,绝对不是强制所有人噤声避谈政治,也不是在校门口挂谢绝政治人物到访的牌子,而是拒绝独厚特定政治团体、拒绝强制灌输特定意识形态,把那些试图伸进别人脑袋、捂住别人嘴巴的脏手挪开。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂

(照片来源:当今大马)

隆雪华堂代表团访华,广东省侨联主席亲自接待

为了加强与中国广东省侨联的联系与合作关系,吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂(隆雪华堂)会长拿督翁清玉日前率领十六人访问团出访中国,拜访侨联领导人,获得广东省侨联党组书记暨侨联主席程学源亲自接待; 出席交流的侨联代表包括省侨联组成员、秘书长曹堪宏、省侨联常委、联络部部长杨春华、联络部副部长王小蕾等高层领导。

隆雪华堂会长拿督翁清玉在交流会上首先介绍隆雪华堂成立的历史背景以及所扮演的角色。隆雪华堂成立于1923年,目前拥有团体会员四百多个,是雪隆地区华团总汇,扮演雪隆地区华社的喉舌,针对影响国家和社群的政经文教议题和政策发声,并提供建设性的意见和方案。隆雪华堂同时也作为官方与民间的沟通桥梁。

拿督翁清玉也提到在“一带一路”之下,中国投资近期涌向马来西亚,对刺激马来西亚的经济发展带来正面的推动作用。他希望借着“一带一路”的历史性机遇,马中两国的联系与合作关系进一步提升。隆雪华堂也希望在促进和加深马中关系方面发挥积极的作用。

侨联主席程学源对隆雪华堂访问团莅临广东省侨联表示热烈欢迎,并向访问团简报了广东省侨联近期工作情况,以及广东省的社会经济发展,他充分肯定隆雪华堂在发扬中华文化、团结和凝聚马来西亚华人方面所做的积极贡献,并希望大家发挥桥梁和纽带作用,积极参与马中两国的国家建设,展现中华民族的良好形象,做中马友好交往的使者,为协助中国“一带一路”的倡议以及中国企业“走出去”,提供服务和展现才华。

图1:隆雪华堂代表团访问广东省侨联时合影。
图2:广东省侨联代表赠送纪念品给隆雪华堂会长拿督翁清玉。
图3:隆雪华堂代表团与广东省侨联针对双方合作事宜进行交流。

勿政治化德国饮食节,促警方说明禁办理由

继清真购物车、热狗卷饼换名、麦当劳清真蛋糕、贸消部取缔猪毛漆刷、伊斯兰法庭扩权(355法令)、吉隆坡市政府禁办德国啤酒节后,国内再度发生宗教争议事件,雪州巴生北区警方立场反复,最终禁止举办德国饮食节。针对警方临时撤回支持信一事,本堂要求巴生北区警区公开说明,从起初支持该活动到日前驳回申请的真正理由。

我国作为世俗体制,喝酒对非穆斯林来说是稀松平常之事,法律上从未限制非穆斯林喝酒。 「德国饮食节」已在国内举办多年,并无涉及穆斯林社群,也没有发生过影响社会秩序的重大事件,吉隆坡市政府历来都核准其申请。今年在强硬派穆斯林的压力下,吉隆坡市长以宗教敏感和安全理由拒绝发出准证,再次显示伊斯兰化凌驾于联邦宪法与世俗精神之上。

日前审批这项活动是巴生市议会的权限,并非雪州政府。只要主办单位遵守现有法律条规,即获准举行。遗憾的是,部分政党人士不但将地方政府与州政府的权限混为一谈,还轮番在该活动名称上大作文章,企图混淆视听,宣称雪州政府将活动改名为「德国美食与饮料派对」(Food & Beverage Party)。其实, 「德国美食与饮料派对」就是坊间一直以来惯称的「德国啤酒节」(Octoberfest)。吉隆坡市政府以牵强理由禁止后,如今这项活动获准在雪州举行,何况已清楚说明是非穆斯林的活动,明文禁止穆斯林参与,各界不宜再将事件政治化,制造紧张不安与社会对立的情绪。

我们重申,多元文化社会应该抱持「加法」的态度,多一个文化元素,社会就更丰富,才能展现包容性、多元化及人情味,这才是马来西亚最吸引人的地方。若陷入政治与宗教纷争,将是恶性循环。相较于政治人物的互相谩骂抨击,公民社会更需要冷静思考,理性沟通、积极对话,切勿落入极端人士设下的议程。

隆雪华堂妇女组痛心23人枉死,纵火烧学校者应受法律制裁

针对日前23名师生葬身火海的惨剧,经闭路电视短片揭露那是因为不忿被嘲笑的7名11至18岁的少年竟而纵火烧宗教学校的学生宿舍而造成的,隆雪华堂妇女组对无辜丧命的死者表示哀悼, 对那群少年纵火者的手段却是深感震惊。

经警方调查后发现该宗教寄宿学校只有一个逃生门,所有窗户也是以铁窗关闭。对此,隆雪华堂妇女组认为,这场悲剧有两个课题值得各有关方面探讨的,即学校逃生标准守则以及少年纵火。

KUALA LUMPUR, 14 Sept — Bangunan asrama pusat Tahfiz Darul Quran Ittifaqiyah di Jalan Keramat Ujung yang musnah dalam kebakaran hari ini.
Kejadian tragis yang dipercayai berpunca daripada litar pintas itu mengorbankan 22 pelajar dan dua warden di pusat tahfiz itu pada 5.15 pagi tadi.
–fotoBERNAMA (2017) HAK CIPTA TERPELIHARA

学校是学生求学的场所,学生宿舍是学生休息的地方,其建筑的安全措施自然是首要考量。由于社会治安不靖,其实不只学校,几乎每一家的住家窗户都安装上铁窗,认为铁窗足以给家人带来安全。熟不知,当发生火患时,铁窗正是堵住了每一个逃生机会。过去就曾发生过多起失火事件,屋内的人就因为铁窗深锁而逃生无门,结果赔上性命。

另外,这场少年纵火可以归类为报复性纵火,纵火者为了发泄、报复,选择放火来达成他们的目标。这7名少年选择以火为犯罪工具,因为火具有容易取得和破坏力极大的双重特性,纵火者通常只要取得纵火剂(如汽油、衣物、纸张等),再点燃火柴或打火机即可。这些燃料都是可以在家合法使用的燃料,并不会引起销售者或当局的怀疑。可是,他们是否预知纵火会造成人命伤亡的严重后果?

有鉴于此,隆雪华堂妇女组呼吁教育部谨慎看待这起事件,立即下令严查国内所有学校校园及宿舍内的消防安全措施和消防装置与设备,比如装置自动喷洒系统、火警警报系统和消防栓及喉辘系统等。另外,校方也必须教育孩子如果面对火灾及逃生。

此外,隆雪华堂妇女组认为,校方、家长及大众人士也应该时时关注青少年的行动,这群落网嫌犯在进行尿检后,证实其中6人均呈阳性反应,曾吸食大麻,仅有一人没有吸毒;此外,当中2名嫌犯有犯罪前科,曾涉及偷车等不法活动。这群嫌疑犯只因为不忿被嘲笑而纵火烧,这种不分轻重,极端的报复行动多么令社会震惊。因此,校方、各团体的辅导社工,应对心理偏执者、吸毒者、有犯罪前科者等重点人群,建立相应的心理调适机制,以预防潜在的危险,多以这些重点人群交流,帮助他们解决实际问题。

隆雪华堂妇女组鼓励大众人士一旦发现有不良行为的少年,如吸毒、破坏公物、深夜游荡不回家的少年,就应该报警处理以避免或减少社会问题。

另外,隆雪华堂妇女组也呼吁社会人士正确引导舆论。对于犯罪的报道,要加强引导,不炒作、不渲染,将负面影响降到最低。

隆雪华堂妇女组
主席:黄玉珠    谨启

第6届公民社会奖接受提名

自由民主的推进与巩固系于公民社会的壮大,公民社会的成长有赖不分族群与各界阶层共同推动。

 吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂自2008年起“公民社会奖”,旨在鼓励及肯定公民团体对促进社会开放与拓展自由民主空间的贡献。今年,再接再厉,继续举办“第6届公民社会奖”。得奖的个人或团体将获颁发5000令吉奖励金、奖杯及奖状。提名时间从2017年5月16日起至8月31日。敬请下载表格,将提名表格寄到本堂。

开放提名 : 2017年516

截止日期 : 2017年8月31

颁奖典礼 : 20171212

个人/团体提名表格及活动简章(点击下载)

任何疑问,请联络隆雪华堂秘书处王小姐或谢先生03-2274 6645,或电邮:[email protected]

 

公民社会奖奖杯释义——无名者的力量

奖杯设计以“人”为构思蓝本。无名者,普遍公民之谓也,既为个人亦为群体,惟自主、自立更生是尚。无名者昂首挺胸,双手托球,体现铁肩担道义,凝聚坚韧不拔的精神。身体的弧形,象征著往前沖跃的动力。

地球象征全方位视野,敢于跨界实践,不分族群、性别、宗教的普遍主义胸襟,彰显公民社会平等多元的特质。六角形木质底座宛如磐石,代表民间孕育的源源不绝朴实力量,是向上跃起的根基。棱角底座与圆形立足点相接,象征理性与感性结合,彰显理性引领实践,情感催化行动,社稷燃点思想热情。

奖杯的整体形象蕴含着“立足当下,展望未来;在地出发,跨界关怀;公民力量,发扬人权”,有力地表现了“捍卫公民权益,开拓民主空间”的胸怀。

 

 

 

反对撤婚姻修正案,吁政府正视各族平等权益

隆雪华堂妇女组对政府日前突然撤回《2016年法律改革(婚姻与离婚)修正法案》,及删除之前新增的第88A条文的措施大感不解与失望,并要求政府对有关措施及即将提呈的“稀释版”的新修正法䅁,给予人民一个合理的解释。

根据报导,第88A条文被删除后,政府并没有新修正案提及如何解決父母单方面为孩子更改宗教信仰的问题,而第88A条文是该修正案的重点,可以有效地解决父母单方面擅自为孩子改变宗教信仰而引起争夺孩子抚养权的争议。

就以轰动全国的英迪拉官司为例,其改教的前夫擅自为未成年的孩子改教,也公然拒绝遵从民事法庭判决,包括警方以伊斯兰法庭及民事法庭各有不同的判决为由而拒绝采取行动寻回被改教配偶带走的孩子,也不去逮捕该名藐视民事法庭裁决的改教配偶,这场抚养权的争夺战不单只是漠视了非穆斯林的权益,令非改教的配偶饱受与孩子分离之苦,也令其孩子成为无辜的受害者。

政府之前再三保证会修改法令禁止父母单方面替孩子改教,以解决一方因改教后在处理离婚及孩子的抚养权所引起的问题。如今却紧急U转,不禁让人怀疑政府是否受到保守政治组织的压力与反抗。

隆雪华堂妇女组要求希盟议员在国会反对这项“稀释版”的法案,同时要求政府认真看待各族的平等权益,否则孩子改教的争议会不断困扰着我们的社会。

隆雪华堂妇女组
主席:黄玉珠

谴責阿末扎希滥用职权,刻意搧动种族仇恨乃最坏示范

隆雪华堂妇女组谴責副首相兼内政部长阿末扎希滥用职权,获取前首相敦马哈迪的个人身份证,并在没有获得对方同意之下向外泄露该身份证的资料,堂堂一名副首相竟然会采取这种不法手段,很明显的是目无王法,并刻意搧动种族仇恨,是最坏的示范。

阿末扎希声称曾通过登记局管道看过马哈迪的身份证,上面注明马哈迪名字为“Mahathir a/l Iskandar Kutty”。借此揶揄后者的种族身分,并指对方利用马来人后即丢弃马来人。

为此,隆雪华堂妇女组认为,阿末扎希巳涉嫌触犯《2010年个人资料保护法令》。也是内政部长的阿末扎希利用其公职身份,与国民登记局总监滥用马哈迪的个人资料,这是“监守自盗”,警方应该立即采取行动,透明公正地调查阿末扎希与国民登记局总监的滥权行径,是否已经触犯了《2010年个人资料保护法令》及逾越公职权限。

另外,隆雪华堂妇女组认为,人类数千年的人口迁徙历史和不间断的南征北伐的战乱,至今已是没有所谓的“纯种人”。以中国为例,少数民族如蒙古人和满人曾经统治中国数百年,汉族与少数民族之间的的血缘融合早已成为常态。因此,没有所谓的纯种汉人。

有鉴于此,我们呼吁大众不要陷入政治人物的“纯人种”言论,以免进一步分化我们的社会。我们呼吁政府应当提倡因能力居之而非因其肤色居之的政治理念。

隆雪华堂妇女组
主席:黄玉珠

要求首相收回宣布,呼吁朝野推动全民平等

日前,首相纳吉公开宣布,他认同国内印裔穆斯林是土著,并表示将在未来讨论和决定如何落实后者的土著身份。隆雪华堂妇女组针对首相的上述宣布深表失望与不满,并认为首相的言论进一步造成国内族群间的不平等以及相互猜疑。

PUTRAJAYA, 18 Julai — Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak ketika tiba pada majlis Jamuan Hari Raya NGO-NGO India Muslim SeMalaysia di Taman Ekspo Pertanian Malaysia (MAEPS) malam ini. 
Turut hadir Menteri Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan Datuk Seri Hamzah Zainudin.
–fotoBERNAMA (2017) HAK CIPTA TERPELIHARA

国家独立至今,国阵政府不断以土著和非土著区分国民,进而落实不平等的政策。近十年,基于政治因素考量,朝野政治人物还企图落实或倡议区分穆斯林与非穆斯林的政策,使到国内的族群关系更加恶化。

我们认为,从族群的角度,族群身份和宗教信仰不能等同之,一个人的族群身份不会因为宗教信仰而改变,也不是所有宗教信徒都属同一类族群。比如,一个华人不会因为信仰了基督教而变成犹太人,也不是所有兴都教徒都是印度人。

我们也认为,“土著”一词是政治字眼并具有政治目的。联邦宪法中只诠释了马来人(第160条)、半岛原住民(Orang asli,第160条)以及沙砂的原住民(Anak Negeri,第161A条第6项)的定义。详阅我国联邦宪法,并没有出现“土著”的定义。“土著”一词主要是被政府广泛利用于1970年的《新经济政策》。

联邦宪法第153条阐明,马来人和沙砂原住民享有“特殊地位”。这所谓的特殊地位,包含在公共服务领域、奖学金、任何准证或商业执照的发放,都必须保留一定比例给马来人及沙砂原住民。因此只有以上三个群体才能享有宪法中所提到的“特殊地位”。若首相在没有修改宪法的情况下让印裔穆斯林可享有宪法上的“特殊地位”,可能会引起违反宪法的问题。

土著与非土著之分,穆斯林与非穆斯林之别已经在我国各族群间筑起一层又一层的高墙。事实上,不管国内任何族群,我们每一个人都是土生土长的“土著”。因此,隆雪华堂妇女组提出两项诉求:

(1)为了避免国内种族关系进一步恶化,同时在人民之中进一步扩大权益不平等的现象,要求首相收回有关的宣布;
(2)呼吁朝野领袖推动和落实废除区分土著与非土著、穆斯林与非穆斯林的政策,以促进各族群之间的谅解与包容。

隆雪华堂妇女组主席
黄玉珠律师

丹州伊刑法违宪,公开鞭刑乃酷刑

针对吉兰丹州议会日前通过修正《2002年伊斯兰刑事程序法》,允许公开鞭刑,隆雪华堂认为这已抵触联邦宪法,以及国会尚未通过的1965年伊斯兰法庭(刑事权限)修正法案(355法令修正案),因此,呼吁公民社会坚决捍卫联邦宪法,一同要求丹州议会废止这项修正案。

我们认为,这项伊刑法修正案,已违反联邦宪法的世俗结构,是一项及分化社会的法令,将使到我国社会的未来充满不确定性。公开鞭刑是丹州朝向断肢法的突破口,是不人道与屈辱性待遇及惩罚,既违反世界人权宣言,也不符国际公约的规范。

我国联邦宪法第75条款经已阐明,倘若州与联邦法律有所抵触,一切以联邦宪法为依归,各州法律在抵触范围内无效。丹州伊刑法与联邦宪法出现矛盾之处,在于伊刑法抵触宪法第5(1)条的“人身自由权利”、第7(2)条的“禁止重叠审讯”以及第8(1)条的“平等权利”。

我们强调,我国是一个由多元族群、多元文化和多元宗教组成的社会,联邦宪法所构筑的马来西亚,既非伊斯兰神权国,亦不落实穆斯林及非穆斯林受到不公平对待的法律制度。根据联邦法院在1988年的裁决,我国法律遵循伊斯兰原则,并确立马来西亚为世俗国。倘若将伊刑法纳入本国司法体系,意味着将伊刑法带入世俗体系,导致联邦宪法变质,更严重的是造成穆斯林与非穆斯林的分化,进一步撕裂整个国家。

宪法仅允许州政府制定违反伊斯兰戒律的相关法律,而这些法律仅局限在伊斯兰法律、个人及家庭法律。州政府无权制定及落实任何刑事法,包括伊刑法,州法律也不允许这些行为,因此,丹州议会这项修法已超出州法律的权限。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂(隆雪华堂)

2017年隆雪华堂会员大会讨论及通过13项提案

2017年隆雪华堂会员大会于6月18日(星期日)上午10时30分,在楼上会议室顺利举行,出席的会员团体代表有95位。

大会除了讨论及接纳2016年度会务与财政报告,还通过了13项提案。

会长兼大会主席拿督翁清玉在致词时提及,若是国会让《第355号法令修正案》通过,将冲击联邦世俗体制、破坏国民团结的宪政危机,故华社不能等闲视之。隆雪华堂成立了一个专案小组,全面关注此修正案的动向,并呼吁朝野政党,尤其是全体国会议员,全面反对《第355号法令修正案》。

近年来,我国伊斯兰化的现象有日益扩大的趋势,而且涉及生活上的各个层面。翁会长表示,华团尊重有关需符合宗教教义的规定,然而,矫枉过正的结果,却在多元社会中造成排他和隔离的现象,令人担忧,政府必须加以重视。隆雪华堂呼吁联邦政府、州政府、地方政府各个单位的各级公务员,不论穆斯林或非穆斯林,都必须接受专业和高质量的培训,掌握宪法、人权、多元文化主义、包容等知识,以便在处理各宗教事务时,都能采取公平、开放和包容的态度。

针对媒体报导高官和公务员贪污及滥权的新闻,引起各界关注,翁会长补充,行贿和滥权是败坏国家体制、侵蚀良好治理、摧毁公平、公正、透明制度的毒瘤。他呼吁政府提高反贪会的独立性及其运作的有效性,让反贪会直接向国会负责,而非隶属于首相署,以加强我国廉政。

翁会长的演讲也提及,承认独中统考文凭事宜应该以教育论教育,以统考的学术水平作为衡量的准则。他呼吁政府莫再拖延,尽早宣布全面承认独中统考文凭。

关于我国积极配合中国开展的“一带一路”经贸合作计划,翁会长质疑,我国的企业能否分到一杯羹?我国的战略产业是否会受中国控制?评论界也担忧这一波的中资来马,极可能恶化本国的官商勾结现象,因为不少投资项目未经公开招标,唯恐带来长期债务,甚至债留子孙。隆雪华堂认为,一带一路与中资来马,不能停留在感觉良好,必须真正让本国受惠。政府须制定指南,规划国家战略性项目不可随意让外资入驻,民间的监督和鞭策更不可或缺。

另外,翁会长也提到,隆雪华堂2016年举办第33届全国华人文化节,得到会员团体的鼎力支持,更成立了专案小组,拟写《文化建议书》,准备向官方、企业和民间团体提出诉求和建议。隆雪华堂另一工作重点就是广招会员和申请作为婚姻注册服务单位,翁会长希望会员团体继续鼎力配合隆雪华堂扮演公民社会的角色。

隆雪华堂2017年会员大会提案

1)要求全体国会议员捍卫宪法与世俗体制,坚决反对2016年伊斯兰法庭(刑事权限)修正法案(355法令修正案)。
案由:伊斯兰党主席哈迪阿旺于今年4月获允在国会下议院提呈355法令修正案私人动议,不过并未进行辩论。预料这项课题将在7月召开的国会会议再度延烧,引爆争议。因此,反对这项修正案的各造不可松懈下来,反之必须积极凝聚共识丶坚定立场,向政府与政治人物传达明确讯息。

2)要求政府停止钳制新闻自由,尽速废除或修订相关恶法。
案由:我国至今仍保留《1984年印刷机与出版法令》、《1948年煽动法令》,政府更准备强化《1972年官方机密法令》、《1998年通讯及多媒体法令》等恶法。自去年一马公司丑闻爆发后,政府强调管制网络,压制社交媒体用户与网络媒体,查禁《马来西亚局内人》网站、逮捕漫画家祖纳,已严重侵犯公民的宪赋权利,阻挠国人获取公共资讯。

3)要求政府全面承认独中统考文凭。
案由:虽然政府已同意让SPM国文科优等的统考生进入师训学院,较早砂州虽宣布砂州承认统考文凭,但此举并未获得中央政府认同。政府多年来将统考文凭拒于门外,主要根源在于种族与政治考量,尤其是教育部仍有不少思维保守的种族主义者固步自封,无法从社会与国家需求,公平对待华文教育。

4)要求政府制度化增建华小,同时合理及制度化拨款给华小。
案由:许多城乡地区长期面临华小学额供不应求的困境,政府应公平对待华文教育,依需求拨款及增建华小。

5)呼吁国会通过年满21岁公民自动成为选民。
案由:选民的制度投票是公民应尽之义务,国民的责任。实施自动登记选民制度可确保每位大马公民皆享有投票权,亦省去办理登记选民繁杂手续的时间。此外,自动登记选民并非不民主之举,而是免除现有无谓的程序。为此,我们要求国会立即著手草拟,并通过修宪,让所有年满21岁符合资格的大马公民,自动成为选民。

6)要求政府豁免隆雪华堂的门牌税。
案由:作为政府和企业之外的公民团体,隆雪华堂多年来本着服务大众的宗旨,积极倡导进步价值理念,扮演监督角色,推动社会改革与人文关怀,但未从事任何商业性之营业活动,所得与资源大部分来自民间捐助。为了减轻非政府组织的经济负担,肯定本堂历来的贡献,以及国家文化遗产的重要地位,当局应豁免本堂的门牌税,鼓励更多非政府组织与个人投身社会工作。

7)吁请政府豁免或降低非营利组织及机构之所得税。
案由:鉴于非营利团体多年来的收入一直需缴纳高额所得税,造成经济负担沉重,恳请政府豁免或降低所得税,让这些团体继续造福社会。
(雪兰莪暨吉隆坡广西会馆提呈)

8)要求国会修宪,落实反贪委员会成为独立机构,直接向国会问责。
案由:近年政府内部的贪腐丑闻严重危及国家经济,重创本国声誉,反贪会改革已刻不容缓。朝野政党须尽速在国会修宪,成立反贪服务委员会(ACSC),其主席必须由国家元首委任,以确保反贪会官员之独立提控权,而非隶属首相署,以提升其透明度与独立。

9)要求政府提高烟酒税后,加强查缉非法囤积、走私烟酒,打击犯罪活动。
案由:当局提高税率后,必须严厉执法,避免加剧地下经济猖獗,导致政府未真正从税赋中获利,来历不明的烟酒危害国人健康,反而得不偿失。
(雪兰莪暨联邦直辖区华人机器工会提呈)

10)重新提倡购买国货运动,刺激本地销售市场,促进国內经济成长。
案由:购买国货除了可协助本地制造厂商推销產品之外,更能增加国人的就业机会,同时提高国內市场需求,刺激经济成长,缔造多贏。
(雪兰莪暨联邦直辖区华人机器工会提呈)

11)要求政府打击非法金钱活动,保护人民的血汗钱。
案由:快速致富游戏在我国风行已久,本大会促请国家银行关注非法集资活动,各有关当局务必加强执法,以免非法集资骗案冲击国家金融体系。
(雪兰莪暨联邦直辖区华人机器工会提呈)

12)吁请政府废除土著与非土著之分,实现每个国民都享有同样公平的权益。
案由:马来西亚是一个多元种族、宗教与文化的国家,政府必须接受现实,承认其客观存在,善待各族人民的多元文化。为了长治久安,政府万万不应采用分而治之手段,打压歧视某些族群,造成种族间的对抗,彼此互相破坏,引起动乱,阻碍国家经济发展与进步。
(吉隆坡暨雪兰莪河婆同乡会提呈)

13)吁请政府公平拨款给各源流的中小学,尤其是被划分为半津贴地位的华文小学及国民型中学,其课室简陋,设施匮乏,更需要政府的资助,方可改善他们的学习环境。
案由:2016年政府应允给全马华小的拨款只有区区五千万令吉,比往年少了一半,即使如此,许多学校到了2016年年终,依然望穿秋水没有收到教育部的拨款;一直拖到2017年,有关拨款才姗姗来迟陆续拨给相关学校。
(吉隆坡暨雪兰莪河婆同乡会提呈)

隆雪华堂2017年会员大会通知

敬致:吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂全体会员

事项:2017年会员大会通知书

谨订于2017年6月18日(星期日)上午10时30分, 在本堂楼上会议室召开上述大会。
届时祈请拨冗出席,是盼。

会员大会议程:
1.  会长兼大会主席致词
2.  辩论会长演词
3.  覆准前期大会记录(25/6/2016)
4.  讨论及接纳2016年度会务报告
5.  讨论及接纳经稽查师查核之2016年度财政报告
6.  讨论及通过大会提案
7.  散会

备注:会后午餐招待(中午12时30分)

下载电子版2017年会员大会报告书:
https://drive.google.com/open?id=0B7yKVjLjAHATNEY2QU50WkxIQms

如要更换会员代表、委派代表出席会员大会,或任何提案,
请于2017年6月12日(星期一),下午5时正前以书面交至本堂秘书处,逾期恕不处理。

下载表格:
2017 – 会员更换代表通知表格 Change Representative Form
2017 – 委派临时代表表格 AGM Representative Form
2017 – 大会提案表格 AGM Resolution Form

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂
会长:拿督翁清玉    敬启

隆雪华堂妇女组谴责主裁判指控荒谬无理

针对日前发生一名12岁少女棋手于参加2017年度全国学校西洋棋比赛时遭人投诉,指她的膝裙子太性感,于特定角度下看会令对手分心,违反赛事规则,最后被迫退出比赛一事,隆雪华堂妇女组发表文告谴责有关主裁判指控荒谬无理,令人无法接受。

隆雪华堂妇女组主席黄玉珠表示,一场比赛讲究的是选手的技术、经验和策略。下棋的确需要专心致志,才能发挥最高水准。当两位选手的注意力都集中在桌面上的棋盘,即便是少女棋手是穿着裙子,桌底下的双脚决不可能会对对手造成任何困扰,更遑论诱惑!

该主裁判的指控毫无根据,是一种骚扰及羞辱,严重伤害了该名学生的自尊心和自信心。这也显示该名主裁判不专业,只关注选手的衣著而非实力。这项莫须有的指控也暴露出其思想偏激,心术不正,不适合担任赛会裁判员,他可以对一名12岁少女的小腿感兴趣,觉得它是一种诱惑,极可能具恋童倾向,主办当局不宜轻忽。

隆雪华堂妇女组吁请西洋棋协会关注这起事件,避免再度发生同样错误,成为国际笑柄,同时,该名主裁判及赛会负责人,必须向该名少女道歉。

隆雪华堂开放登记新选民

隆雪华堂成立一个由青年团、妇女组、社经组及民权委员会共同组成的专案小组,投入推动选民登记和选民教育的工作。

隆雪华堂获得选委会的助理注册官(ARO)的协助,从即日起民众可在隆雪华堂秘书处工作时间,从周一至周六早上9时至下午5时正(中午12时30-1时30分休息),欲登记选民的公众请携带身份证正本与副本前来登记。

此外,专案小组也会到雪隆各地区举办新选民登记注册活动来帮助未来选民成为新选民。同时也让更多民众了解公民决策,民主民权的概念,进而行使公民的权利与义务。

专案小组将会随时公告设立登记选民柜台的时间和地点,民众可随时留意隆雪华堂的官方脸书 Facebook:KLSCAH,或任何疑问请联络隆雪华堂秘书处03-22746645。

马来亚二战历史研究会文告:日防卫大臣稻田朋美不該参拜靖国神社

本会对刚从珍珠港回来的日本防卫大臣稻田朋美,迫不及待地与翌日前往战时鼓励日本年轻士兵侵略邻国的靖国神社参拜表示抗议和失望及愤怒。 该神社曾在上世纪80年代把14名甲级战犯的神位移入,稻田大臣无视这事实,无异于否定日本的侵略罪行,而作为防卫大臣,不承认战争责任,对是非黑白无法做出正确无误的决策,说明她在未来的防卫政策上,也会很轻率地做出不正确的判断与决策,此危险思想也会制造战争,对亚洲的安全构成威胁,假如她对亚洲受害国家的抗议和不满,依然故我地一意孤行,对她的公式参拜靖国神社不赔罪和认错,安倍首相理应撤换新人,使事态不至于恶化。

稻田大臣自费支付香油钱后,表示他到神社参拜,是为了祈求日本及全世界能够创造和平。本会对他的狡辩与不诚实的回答表示忧虑,因为一旦日本对外用兵,或通过武力解决国际纠纷,他也会搬出各种奇奇怪怪的“理由”,最终对区域和平是不利的。

本会也对安倍首相对稻田的错误举动采取不理不睬,采取保留态度表示遗憾。正所谓“上樑不正下樑歪”,归根结底,安倍首相本人必须在战争与历史问题上,采取正确无误的立场。安倍对记者表示“No comment(不予置评)”,无异于对稻田轻率的言行与错误思想有所姑息,有养虎为患之虞,有必要马上采取行动,以表示对此事件负责任。

本会认为,稻田拜鬼事件引起中韩等国的批判,反映了日本虽然与好战的美国“和解”,但该事件却使日本与亚洲国家的关系恶化,无法和解,岂非证明安倍的和解只是为了老大哥美国,对于与亚洲国家的和解,反而不加重视,甚至变本加厉,激怒她们,使她们对日本丧失信心,连和解的“和”也变成可望不可及。

本会也要提醒安倍首相,日方的一举一动或不良动机,亚洲受害国家都看在眼里,千万不要以为她们是可以轻易欺侮的。%e7%a8%bb%e7%94%b0%e6%9c%8b%e7%be%8e4-1024x57620160805-104418_u1085_m182321_2d2e

隆雪华堂妇女组:嘉玛恶行磬竹难书,警方应立即捉拿归案以息民愤

针对巫统大港区部主席拿督斯里嘉玛日前撕下沙白安南县议会查封其位于适耕庄的酒店式度假屋的封条,并照常营业,还高调举行开幕及进行剪彩仪式,隆雪华堂妇女组发表文吉谴责其目无法纪,嚣张狂妄的行径,并要求警方立即采取行动,将此人绳之以法,以平息民愤。

嘉玛这两年来的不法行径已严重破坏社会安宁,他多次纠众以流氓粗暴手段恐吓及殴打异议份子,制造族群仇恨、手法越发低劣。吊诡的是无论是何等破坏法纪行为,执法单位依然姑息和放纵他的流氓动作,此人到底享有什么特权?直到今天依然可以消遥法外,令人百思不得其解。

日前嘉玛就率领了30名手下包围网络女红人莎鲁艾玛(Ratu Naga), 就其到嘉玛住家送水一事攻击对方,向对方拨污水、扔鸡蛋及面粉,还出言不逊,恐吓对方。该事件明显是一项刑事案件,足以将其定罪。令人深感遗憾的是虽有警方人员在场目睹事件的发生,但却没有逮捕嘉玛并加以提控。

除了平面媒体的报道,嘉玛的恶行在社交媒体上也有多段视频可以为证,如捏造警察打他至出鼻血、率众抠打净选盟火炬行的参与者、率队去“当今大马”办公室要求对方关闭公司,各种恶行连玻璃市宗教司拿督阿斯里也批评称“恶棍当道,国家沦丧”。

这一回,对方胆敢在众目睽睽下撕掉警吿信,拆下封锁房子的封掉,这等猖獗行为是挑战州政府的权力,远远超过可以容忍的底线,理应受到严惩。令人不解的是从未有巫统最高领导,包括内政部长阿末扎希开声谴责。

我国是一个法治国家,不管是哪一族群或政党背景,没有人可以超越法律,任何人一旦违法,警方就应该立即采取行动,将违法者捉拿归案,并将他带上法庭,接受法律制裁。这样一来才可以维持社会秩序,国家才能稳定发展。

有鉴于此,隆雪华堂妇女组促请我国总警长立即采取行动对付嘉玛,并将他绳之于法,是时候警方展示皇家警察部队大无畏精神,匡正歪风,重新驘取人民的信任。

隆雪华堂妇女组
主席:黄玉珠

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隆雪华堂推崇结社自由与健康的结社文化

针对日前“隆华堂”提出结社自由的问题,隆雪华堂发表文告,认为在强调结社自由的当儿,不能忽略结社文化,尤其是向来主张通过华团促进团结的华人社会,以结社自由之名另起炉灶闹双胞、骑劫等,都是败坏风气的做法。这种歪风如果没有适时制止,华社必将乌烟瘴气。这些另起炉灶闹双胞的华团非但没有促进团结,反而制造更多的争议和分裂。

隆雪华堂提出的要点如下:

(一)隆雪华堂实质上就是包含雪兰莪及吉隆坡:

追溯隆雪华堂成立的背景,就得知早年雪州境内华团甚多,唯独欠缺统筹共识的机构,于是先贤陆佑、张郁才、朱嘉炳等登高一呼,发起组织。陆佑先贤甚至还率先捐献五万元叻币作为倡导。经过众人的努力,雪兰莪中华大会堂于1923年正式成立,至今有93年的历史。

早年的雪兰莪实际上包含吉隆坡。隆雪华堂自成立以来,章程中的“会员”一项就已注明:“凡在雪隆区注册且办事处设在雪隆地区之华裔社团,皆可申请成为会员。”

“隆华堂”宣称他们先注册“吉隆坡”的名称,隆雪华堂改名在后。这是玩弄文字,“隆华堂”是在隆雪华堂已经成立之后,另起炉灶。隆雪华堂成立93年,“隆华堂”成立13年,相差80年。

(二)结社自由与结社文化:

“隆华堂”提出结社自由,认为人人皆可结社。乍看之下好像言之有理,可是如果所成立的新组织,是在既有的同类组织之上闹双胞或骑劫,情况就另当别论了。“隆华堂”的例子实际上是利用《社团法令》的灰色地带而得逞。

《社团法令》的漏洞,华社早已多次公开提出要求纠正。社团注册局只看英文或马来文名称的做法,就华团而言,是不完善的规定。于是别有居心者就利用这种漏洞,另起炉灶。最代表性的例子就是雪隆广肇会馆(成立于1886年,至今有130的历史),以及后来另起炉灶的“隆雪广肇会馆”(成立于2006年)。明眼人一看就知道“雪隆”和“隆雪”是同一个地区,可说“隆雪广肇会馆”就利用《社团法令》的灰色地带获得注册。

拿着结社自由的旗号,结果是不断分裂社群,华社需要这样的结社文化吗?隆雪华堂强烈认为:结社自由必须与良好的结社文化相提并论,否则闹双胞与骑劫的歪风带来更多负面的影响。

(三)保持沉默等于姑息歪风,后患无穷:

隆雪华堂在另起炉灶闹双胞或骑劫其他团体的问题上,不论涉及本身的个案,或者是其他团体的例子,始终维持一贯强调建立良好结社文化的立场,即在同一个地区范围,同一类功能和会员性质的社团,组织上应避开重叠、骑劫、因竞选失利而另起炉灶的做法。

我们认为,对这种另起炉灶闹双胞、骑劫的具体个案保持沉默,就等于是姑息歪风的蔓延和滋长。这种不良例子每隔一段时间就会重复出现。要避免和杜绝这种歪风,单靠《社团法令》无法制止,需要华社共同来建立健康的结社文化。

隆雪华堂会长
拿督翁清玉

隆雪华堂拒绝误导性的结社文化

针对“隆华堂”订于12月30日在沙登华总大厦举办“成立13周年庆典”,设定晚宴主题为“承先启后,任重道远”,并致电广邀各社团出席,吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂(隆雪华堂)在此澄清,该晚宴并非由隆雪华堂举办,促请会员团体厘清状况,勿轻率应邀赴约。

社团是华人社会的重要机制,向来有不成文规定或默契,即在同一地区范围,同一类会员和功能的组织不重叠、不骑劫、不主张因选举失利或其他个人因素另起炉灶。我们无法阻止有心人成立组织贡献社会,但华团组织名称、功能、宗旨、区域、地情和代表性不应有所重叠,否则只会分化华社凝聚力与结社力量。

隆雪华堂成立历史悠久,经历和见证了日本的侵略、马来亚从殖民地迈向独立、国家独立后各项发展和挑战、国家认同的变迁以及今年来政治变化,更致力于扮演民间团体的角色,推动公民社会的发展,监督国家的施政,无畏无私地表达民间的心声和诉求。我们已于11月12日顺利举办成立93周年暨文化节闭幕晚宴,获会员团体的鼎力支持,当晚筵开100席,场面热闹。主题为“承先启后、多元共生”,精彩活动分布全年的第33届全国华人文化节,也带动会员团体、地方组织和学校坚守岗位,出钱出力维护中华文化,并感受丰富多彩的各族文化内涵,充分贯彻主题的意义。

反之,“隆华堂”当年从申请到超速成立,备受社团注册局的“照顾”,其成员的背景也显示出政党渗透民间团体,还号称代表吉隆坡区内华团。其成立具有挑衅意味、骑劫宏图,导致社团双胞案歪风扩散,无异于混乱的不良结社文化。

隆雪华堂强调,我们尊重及维护大马的结社自由,但是坚决反对任何别有居心及误导性的结社文化,包括骑劫歪风,以及滥用结社的权利制造纷争和分裂。我们也吁请政府检讨1966年《社团法令》,规定凡申请注册新的华人社团,除了国文和英文名称外,若拟采用中文名称者,必须加以注明;假设拟采用的中文及其性质与现有的团体相近,或可能引起混淆者,则社团注册官应指示申请者更改名称,或拒绝其申请。

为了自强不息,隆雪华堂呼吁会员团体除了捍卫结社自由,也要照顾自身组织权益,勿轻率参与政党势力渗透的团体,并作出明智的举动,结合公民力量来监督和弥补政府机关施政的不足,继续扮演为社会服务的公民团体。

隆雪华堂会长
拿督翁清玉